Глава V
О НРАВСТВЕННЫХ ЧЕРТАХ БЫТА И СЕМЬИ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Мы зачастую недооцениваем наш быт и его влияние на настроение и характер человека. Нередко можно услышать мнение, что быт – это частное дело. К сожалению, есть ещё люди, считающие поговорку «Мой дом – моя крепость» одной из заповедей своей жизни.
Моральный кодекс строителя коммунизма требует от каждого советского человека честности и правдивости, нравственной чистоты, простоты и скромности как в общественной, так и в личной жизни.
Веками существовала частная собственность, и её безжалостные законы индивидуализма, стяжательства и наживы, как в зеркале, отразились в старом «домостроевском» быте.
Литература прошлого оставила нам неисчислимое количество произведений, рисующих ужас, лживость и бесчеловечность бытовых отношений того времени.
Из прошлого в сегодняшний день перетащились и ещё бытуют у нас такие явления, как пьянство,
хулиганство, сквернословие, неуважение к женщине, суеверия, мистика, религиозные предрассудки, безобразное отношение к семье, детям, лодырничество, нарушение правил социалистического общежития, стяжательство и другие уродства, несовместимые со званием человека социалистического общества.
Пленуме ЦК КПСС указала на необходимость широкого фронта борьбы за укрепление и развитие коммунистических отношений в быту.
Любовь, брак, семья
Поколения за поколениями изменялись люди, менялись вкусы, моды, целые цивилизации исчезали с лица земли, а любовь всегда жила, живет и будет жить, она неистребима, как сама жизнь, ибо она и есть жизнь. Оно, это могучее чувство, может сделать человека или необыкновенно счастливым или глубоко несчастным.
В разговоре о любви мы с вами сразу отметем и отбросим в сторону всех тех, кто при одном упоминании об этом светлом человеческом чувстве начинает двусмысленно улыбаться. Мы считаем, что о любви можно и нужно говорить, писать, спорить, так, как делаем это, рассуждая о многих других, порой менее важных проблемах и вопросах.
Почему жизнь так жестоко расправляется с влюбленными? Тут нам не помогут никакие ссылки на бога, рок, судьбу, невезение и всякие другие причины, которые выискивают люди, когда не могут или боятся правильно вскрыть причины какого-либо явления или события.
енин писал: «...женская половина рода человеческого при капитализме угнетена вдвойне. У любви много врагов, и самым главным из них является то положение женщины, которое она занимает в классовом антагонистическом обществе.
. Вначале бог сотворил только мужчину – Адама, вдунув в его лицо дыхание жизни. Потом решил бог сотворить женщину и создал её из ребра адамова, а о том, что «вдунул» в лицо божественную душу, ни слова не говорится.
Если женщина работала, то она получала почти вдвое меньшую зарплату, чем мужчина. Забитая и замученная, находясь под влиянием церкви, она и своих детей нередко воспитывала в такой же рабской покорности, какую внушили ей церковь и все окружающее.
Не многим лучше положение женщины в капиталистических странах сегодня. Ещё тяжелее и невыносимее положение её в колониальных и зависимых странах.
Разъедающее влияние частной собственности в капиталистических странах, как смертельный яд, убивает любовь.
Весьма часто браки заключаются исходя из интересов капитала, из стремления увеличить собственность.
Разложение капиталистического строя сопровождается разложением капиталистической семьи. Как следствие этого непрерывно растет количество разводов.
В противоположность буржуазной семье пролетарская семья в большинстве случаев строится на любви и является неизмеримо более нравственной
Нищета, безработица, отсутствие семьи, массы девушек и женщин, лишенных возможности честным трудом добыть себе средства существования, – всё это порождает проституцию, которая в свою очередь оказывает развращающее влияние на людей, особенно на молодежь.
Буржуазия лицемерно пыталась и пытается вести борьбу с проституцией. Но действенным она считает только два способа – религию и полицию. Социальных причин проституции она устранить не может.
Семья в СССР
Энгельс писал, что при социализме «вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придётся покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 55.
Нравственной основой брака в социалистическом обществе становится взаимная любовь.
Настоящая любовь всегда идет рука об руку с дружбой. Любимый человек – первый и самый близкий друг, с которым можно поделиться и радостью, и горем, и заветной мечтой, и опасениями.
Любить человека – значит верить ему, стремиться помочь избавиться от недостатков, стать самому лучше, видеть в нём мать или отца своих будущих детей, спутника своей жизни.
Сколько же раз можно «любить»?
Основной причиной крушения семьи в нашем советском обществе является легкомысленный, несерьёзный подход к любви и браку
Молодые супруги начинают замечать друг в друге отрицательные черты, несходство вкусов, характеров, взглядов на жизнь, потребностей. Начинаются споры, взаимные упреки. Первое время они ещё сглаживаются чувством физического влечения (это исключительно тонко подмечено Л. Толстым в «Крейцеровой сонате»)А так как в основе брака нет ни духовной близости, ни взаимного понимания, а самое главное, настоящей любви, т. е. ничего, что могло бы поддержать их совместную жизнь, дело доходит до развода, который является большим горем и серьезной травмой для молодых сердец.
Любовь с первого взгляда не должна ослеплять, она требует большой и серьезной проверки.
Мы не должны рассматривать любовь как стихийную силу, которая не подчиняется никакой дисциплине и заставляет умолкнуть разум. это никак не согласуется с требованиями подлинной нравственности, с нравственной чистотой.
В первые годы революции в нашей стране под лживым флагом «свободы любви» осколки разбитой буржуазии пытались развратить нашу молодежь, привлечь её на свою сторону теорией «стакана воды», «новой половой жизни». Наша партия резко выступила против этой гнилой теории. В. И. Ленин в беседе с Кларой Цеткин говорил, что эта теория ничего общего не имеет со свободной любовью, как её понимают коммунисты.в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу». «Воспоминания о В. И. Ленине», т. 2, стр. 483, 484.
Отвратительная страсть к наживе, к деньгам, к накоплению, к вещам – вот клубень, из которого вырастает и развивается гнилая нравственность обывательской душонки. Это очень хорошо показано в пьесе В. Розова «В поисках радости» (в кино – «Шумный день»).
Никто не отказывается от удобств, от хорошей квартиры, от материальной обеспеченности. Но не это скрепляет семью.
И пусть они поймут, что, строя семью, никогда нельзя забывать о своем общественном долге, о том, что шакалам-собственникам нет места в советском обществе.
Любовью дорожить умейте
Люди, разрушившие свою семью, спасовав перед первыми же трудностями или ради случайного увлечения, лишают себя возможности быть счастливыми. Бросив старое, подлинное счастье, они при попытках создать, построить новое сталкиваются с такими трудностями, что часто вообще остаются у разбитого корыта.
Замечательный педагог А. С. Макаренко писал: «Мы должны уметь любить, знать, как нужно любить. Мы должны к любви подходить как сознательные, здравомыслящие, отвечающие за себя люди, и тогда не может быть любовных драм...
И мы должны учиться, как надо любить. Мы обязаны быть сознательными гражданами в любви, и мы поэтому должны бороться со старой привычкой и взглядом на любовь, что любовь это наитие свыше, налетела вот такая стихия, и у человека только его «предмет» и больше ничего...
Думать о том, что будет завтра, – этого требует серьёзное отношение к любви, требует общество и его интересы. Надо уметь видеть за своим чувством ту моральную ответственность, которую ты принимаешь на себя, соединяя свою судьбу и жизнь с другим человеком.
Образцом замечательно прожитой жизни служит для нас прекрасная любовь Карла Маркса и его супруги Женин. Их дочь Элеонора пишет; «Никогда ещё две жизни – и обе такие замечательные – не были так тесно связаны, дополняя одна другую... Все... годы, полные бури и натиска, изгнания, крайней бедности, клеветы врагов, суровой и отважной борьбы, эти два человека... бодро и бесстрашно боролись с целым миром, всегда на опасном посту, куда призывал их долг». «Воспоминания о Марксе и Энгельсе». Госполитиздат, 1956, стр. 260, 261.
Владимир Ильич проявлял исключительную заботу о Надежде Константиновне Крупской. В сырую погоду он лично проверял, надела ли она калоши, старался помочь ей в ведении домашнего хозяйства. В свою очередь Надежда Константиновна, ведя большую партийную работу, оказывала громадную помощь Ленину в его делах, создавала ему все условия для нормальной жизни.
Буржуазные «учёные» клеветали и клевещут на нас, утверждая, что советский строй, уравняв в правах женщину с мужчиной, лишил её привлекательности, женственности, произвел некую «нивелировку полов».
И муж и жена обязаны сделать всё для создания действительно крепкой семьи. Необходимо научиться уважать и ценить то особенное, что есть в любом человеке. Нельзя ссориться из-за того, что один любит танцы, а другой нет, один любит технику, а другой увлечен искусством. Но и нельзя оставаться равнодушным и стоять на точке зрения невмешательства, когда видишь в любимом отрицательные черты: эгоизм, лень, чёрствость, равнодушие, карьеризм, подхалимство и другие свойства характера, несовместимые с моральным обликом строителя коммунизма.
А совместная жизнь без любви – это уже безнравственность. Расторжение брака в данном случае не будет противоречить нормам морали, а напротив, именно диктуется моральными соображениями, требованиями нашего морального кодекса, соблюдением нравственной чистоты в общественной и личной жизни.
По мере ослабевания страсти всё сильнее крепнет чувство привязанности, дружбы, уважения. С годами совместной жизни возрастает и углубляется чувство духовной близости. Эти благородные чувства делают любовь более зрелой, прочной.
Как быть с ревностью?
Чувство ревности – коварная штука. Оно озлобляет человека, внушает ему излишнюю подозрительность, лишает благоразумия, и воли ей давать нельзя. Ревность сосредоточивает внимание человека на одной стороне вопроса, лишает обычно его возможности исследовать происшедшее всесторонне. А это, естественно, приводит к серьезным ошибкам. «У ревности душа темна. Опасная советчица она», – говорит С. Щипачёв. Не следует забывать этих слов.
Часто на диспутах говорится о том, что человек будущего коммунистического общества, совершенно освободится от такого «пережитка» прошлого, каким является ревность. Такое утверждение верно, если рассматривать ревность как чувство человека, считающего женщину своей собственностью.
Родители и дети
Воспитать человека гораздо труднее, чем обучить его. Обучение или образование – это овладение определенной суммой знаний. Рамки воспитания гораздо шире. Они помимо образования
вмещают в себя политические, нравственные, эстетические принципы. Весь строй, весь уклад семьи оказывает влияние на воспитание ребенка.
Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете». Никакой ребенок не рождается с теми или иными «врождёнными» наклонностями и свойствами характера. Сознание ребенка можно сравнить с податливой глиной, из которой родители первыми создают основу будущего характера. То, что заложено в душу ребенка в семье, часто остается на всю жизнь.
Воспитание необходимо органически связывать с трудом. Ребенок должен крепко, на всю жизнь усвоить непреложную истину, что все окружающее его создано трудом человека и что труд – это обязанность каждого члена общества. К сожалению, некоторые родители по самым различным причинам стремятся любыми средствами уберечь своё дитя от труда. Одни считают, что ребенок ещё успеет наработаться, когда станет взрослым; другие хотят избавить его от труда, пока есть возможность; третьи просто от излишней близорукости, от чрезмерной родительской любви усматривают «счастье» детей в безделье.
Никогда, ни при каких условиях родители не должны предъявлять ребёнку разноречивых требований, не спорить в его присутствии о методах и способах воспитания. Действия родителей должны быть единодушными. Ребенку не должно даже прийти в голову пожаловаться отцу на мать или наоборот. Сказанное отцом всегда должно быть поддержано матерью. Мать в свою очередь должна быть уверена, что её слова получат поддержку со стороны отца. Отсутствие единых требований со стороны старших также порождает в характере детей двойственность, лживость, лицемерие, стремление действовать с учетом разногласий старших.
Правильно поступают родители, когда они, воспитывая ребенка, стремятся проникнуть в его духовный мир, расположить его к откровенности. Если ребенок всегда будет делиться всеми своими мыслями и вопросами с родителями, это поможет ему разобраться во многом, а родителям – лучше понять его склонности и в дальнейшем помочь в выборе профессии и жизненного пути.
Иногда бывают случаи, что сын или дочь имеют явные способности к какой-либо отрасли знаний или области искусства, но особого влечения к ним не проявляют. Если имеется твердая уверенность, подтвержденная специалистами этого дела, то родители могут и обязаны, используя свой авторитет, настоять, чтобы именно эта профессия и была избрана сыном или дочерью
Велик сыновний долг перед родителями. Но значит ли это, что сын или дочь, считая себя обязанными родителям, могут и должны всегда и во всем одобрять и оправдывать их поступки?
Когда к человеку приходит совершеннолетие, он обретает права гражданства, но гражданином он может стать и раньше».
Как правило, не может вырасти полноценного гражданина в той семье, где со стороны родителей проявляются факты моральной неустойчивости.
родители обязаны всегда во главу угла своего поведения и взаимоотношений между собой ставить не свои личные интересы, а интересы детей, целостность семьи, стремление укрепить, сохранить ее.
Но всегда нужно стараться всеми силами помочь супругам разрешить наметившийся конфликт. Может быть, иногда и не надо спешить с вмешательством.
Быт и материальные условия
Быт и материальные условия
государство все более берет на себя заботу о подрастающем поколении, предоставляя тем самым трудящимся использовать освободившееся время для участия в общественно полезной деятельности, для учебы, отдыха, развлечений.
Проклятием женщины все ещё является домашнее хозяйство.
Многое делается для облегчения домашнего труда женщины. Всё больше и больше процессов труда из домашнего хозяйства переходит в сферу общественного производства, а те, которые остаются, всячески механизируются. Проводятся мероприятия по замене домашнего питания общественным.
надо прямо сказать, что большой вред делу воспитания нашего народа наносят нерадивые руководители, не уделяющие внимания вопросам устройства быта.
Советское право и общественность со всей решительностью борются с теми, кто пытается получать нетрудовые доходы.
Так сами условия жизни (если она не благоустроена, если о быте отсутствует забота со стороны администрации и общественности) подминают под себя человека, загоняют его на «свой» огород, и в «свой» дом, в «свою» жизнь со всеми её неурядицами и неустройством.
Организация общественных столовых, ресторанов, кафе, комбинатов питания, домовых кухонь, предприятий по производству полуфабрикатов даст возможность освободить женщину от кухни.
Заповедь нашего морального кодекса «Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей» станет неотъемлемой чертой морального облика всех граждан нашей страны.
О культуре поведения
Выше мы говорили, что нет общечеловеческой морали. Но нужно учесть, что в ходе развития человеческого общества накапливались определенные правила для всех, которые, повторяясь из века в век, стали обычной нормой поведения людей независимо от их классовой принадлежности.
А. П. Чехов высказал мысль, ставшую, если можно так выразиться, аксиомой, неопровержимой истиной для каждого: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли».
Человек прекрасен в труде, в служении своему народу, в самоотверженности и бескорыстии своих поступков. Это его внутренняя, духовная, моральная красота. И ей должен соответствовать внешний облик человека, начиная от одежды и кончая умением вести себя в обществе.
Как себя вести
Конечно, невозможно дать готовые, раз и навсегда пригодные на все случаи жизни правила и рецепты. Но есть общепринятые нормы поведения, и их необходимо знать. В основе их лежит принцип – веди себя просто, естественно, но так, чтобы не было неудобно окружающим.
Неприятно видеть человека, обращающегося ко всем знакомым и незнакомым, однолеткам и старшим на «ты».
Если хозяин или хозяйка предлагают руку, следует пожать ее, а с остальными достаточно поздороваться легким полупоклоном.
Постарайтесь прийти в назначенное время.
Если рядом с вами сидят женщины, основное внимание уделите той, которая сидит справа, но не забывайте и о соседке слева. Старайтесь сидеть прямо, не наклоняйтесь над тарелкой, не ставьте локти на стол.
Ведите себя за столом аккуратно, но уж если случилась беда и вы что-либо пролили, рассыпали или это сделал кто-нибудь из присутствующих, не подчеркивайте случившегося.
Большая роль в завязке разговора принадлежит хозяевам. От их такта, внимания во многом зависит настроение гостей. Ни в коем случае не ведите за столом разговоров о плохом пищеварении, о недугах, болезнях, случаях отравления и т. п.
В дверях женщину или девушку нужно пропустить вперед. Мужчина при этом придерживает дверь. Только при выходе из вагона, троллейбуса, автомашины мужчина выходит первым и помогает спутнице выйти.
Входя в учреждение, всегда здоровайтесь. Подлинно культурный человек сделает это первым. Начальник, войдя в комнату к подчиненным, также обязан поздороваться. Если вы зашли в ка-
бинет к нему, он вас пригласит сесть. Если он этого не сделал, а беседа затягивается, можете сесть без приглашения. Это не будет невежливым по отношению к нему.
Немного об уважении
Конечно, не только во внешнем виде и немного в умении держать себя за столом проявляется культура человека. Подлинно культурный человек постоянно следит за собой, контролирует свои поступки, внимательно относится к окружающим, и прежде всего к пожилым и женщинам. Неотъемлемыми чертами каждого культурного человека являются такие качества, как тактичность, вежливость, скромность, деликатность.
Сегодняшние старики и пожилые люди вырастили, воспитали, научили и дали путевку в жизнь молодым. Всей нашей счастливой и радостной жизнью, всем, что мы имеем, тем, что мы стоим на пороге коммунистического общества, обязаны мы старшим. Это они отдали всю свою силу, всю свою жизнь за нас.
Можно прямо сказать, что большего уважения заслуживает тот мужчина, который стремится всемерно облегчить домашний труд женщины: ходит в магазин, подметает и моет пол и т. п. В этом проявляется его любовь к жене, простота и скромность в жизни. Это оказывает весьма положительное влияние на детей.
Между отношением к женщине в капиталистическом, да и во всяком другом, основанном на эксплуатации и неравенстве, обществе и отношением к женщине в нашей стране огромная разница. Несмотря на те внешние знаки уважения, которые оказываются женщине в буржуазном обществе, она, по сути дела, лишена прав человека и рассматривается как собственность мужчины, на которую он имеет все права.
Мы уважаем женщину как равноправного строителя коммунизма, как нашего единомышленника, товарища и друга, как верного спутника в жизни, воспитателя наших детей. Мы уважаем её
за то, что, будучи слабее мужчины физически, она несет большую физическую нагрузку и великолепно справляется с ней.
Всегда и во всех случаях мужчина обязан уступить место женщине. В трамвае, троллейбусе, автобусе, метро ни один уважающий себя мужчина не будет сидеть, если он видит, что женщина не имеет места. Мужчина обязан первым приветствовать женщину, но право рукопожатия принадлежит женщине.
Со своей стороны женщина обязана всегда и при всех условиях оберегать свое достоинство и требовать уважения к себе. К сожалению, в погоне за ложной простотой очень часто молодые девушки сами способствуют тому, что юноши ведут себя с ними не так, как это принято в культурном обществе.
А. С. Макаренко требовал от девушек большого уважения к себе, к своей женской гордости.
Это человек с высоким сознанием, чувством ответственности за дело, которое он выполняет, для которого при всех условиях главным остается служение обществу, народу. Важно это, а дополнением, последним штрихом, завершающим облик современного человека нашего советского общества, готового к жизни в коммунистическом будущем, и является соблюдение всех тех правил, о которых шла речь выше.
