получается, по- твоему камушек - это гнев?
а привел бы этот гнев вылитый по очереди друг на друга к таким же кругам, если бы до этого мальчик не потратил в долг болше, чем позволяют его доходы?
Маска треснула
- Автор темы Биомусор
- Дата начала
а привел бы этот гнев вылитый по очереди друг на друга к таким же кругам, если бы до этого мальчик не потратил в долг болше, чем позволяют его доходы?
Софикс
Команда форума
Ну может этот камушек это надежда какая-то, которая в следствии привела к разочарованию, (то есть отказу отца в деньгах). Переоценка своих сил ( что мальчик самоуверенно убедит папу ) или же пренебрежение родительскими деньгами.
Нет. Не привел.
переоценка сил ( надежда, что переубедит) - это вторично
первично было желание потратить деньги, которых нет. все остальное: надежда, что прокатит, это уже что то вроде псих защит у наркомана, когда делаешь то, что, что знаешь, неправильно, но мозг подкидывает надежды на лучший исход и оправдания.
разве отец был неправ в своем возмущении наглостью сына ( безотносительно того, что ему самому попало)?
Софикс
Команда форума
Был прав, так как он совсем обнаглел и требовал слишком много на тот момент
вот этот момент: он обнаглел, потому что требовал слишком много, это очень скользкий момент
много - понятие относительное
ты подразумеваешь, что если бы он взял в долг не очень много, то это не было бы нагло?
относительно возможностей его отца он взял немного, но сколько бы он ни взял, он взял не своё и без разрешения
отдавать-то всё равно нечем.
и цепь событий была бы запущена с любой суммы
Софикс
Команда форума
поняла. В любом случае не спросив разрешения у родителей, это и в правду наглый поступок, так как детям вообще не стоит залезать в карман родителей и заниматься самодозволенностью.
28 урок.
1. Читайте книгу и делайте короткие пометки, выделяя основные мысли по каждой главе.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
Кропоткин "Анархия"
1. Взаимопомощь как фактор эволюции - 23 мин
2. Взаимная помощь у животных - часть 1 - 53 мин
3. Взаимная помощь у животных - часть 2 - 1 час 35 мин
1. Читайте книгу и делайте короткие пометки, выделяя основные мысли по каждой главе.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
Кропоткин "Анархия"
1. Взаимопомощь как фактор эволюции - 23 мин
2. Взаимная помощь у животных - часть 1 - 53 мин
3. Взаимная помощь у животных - часть 2 - 1 час 35 мин
Софикс
Команда форума
27 урок.
Часть 1
Распишите 3 возможных варианта развития событий, описанных ниже, по каждой ситуации. Один вариант должен быть доведён до абсурда и до самого худшего, страшного исхода, какой только может быть. То есть, вы пишете сначала самый реальный вариант и пишете, как бы поступили на самом деле. Затем вы пишете менее реальные версии своих решений. Последняя из них — должна закончится очень неблагоприятно.
1.Вы собрались ехать на летний отдых, путёвки уже оплачены и бюджет — ограничен. Вы открываете гараж, чтобы сесть за руль и поехать, но видите перед собой машину без колёс.
а) Я бы попросила свои друзей\родственников меня довезти.
б) Своровала колеса из соседнего гаража, это бы заметил сосед и я оказалась в участке.
в) Вышла бы на трассу и попросила довести проездом, но мужчина который мне попался узнав, что заплатить мне ему нечем ограбил и убил меня.
2.К вам в дверь звонят, вы открываете — на пороге полицейские и соседи. Вас просят пройти с ними в качестве понятого, так как, у соседей совершена кража.
а) Я бы пошла с ними.
б) Я бы сказала, что и умения есть дела и не открыла дверь, скорее всего меня стали бы уже подозревать.
в) Я совершила кражу и открыла дверь угрожая ножом, в итоге полицейские попытались меня поймать, но я спрыгнула с окна и переломала себе все.
3.Вы затеяли бизнес и взяли деньги в долг. Не в банке, а у ростовщика, скажем так. Сумма крупная. Но бизнес не пошёл.
а) Отдала бы ту часть которую не потратила обратно, а другую позже, работая на нескольких работах.
б) Ушла бы в эскорт и занимаясь этим делом заработала нужную сумму - отдала.
в) Убила этого ростовщика и ничего не возвращала, наоборот больше взяла и попыталась улететь из страны, но там меня остановила полиция, и одного из них я застрелила, после этого меня посадили.
4.Ваш самый любимый человек попал в больницу. Нужны большие деньги на операцию, которых у вас нет. Вы размещаете пост о помощи в интернете. Приходит письмо от вашего старого недруга, в котором он злорадствует и называет вас «позорная попрошайка».
а) Проигнорировала это письмо и не отчаивалась.
б) Отвечу ему так, что он в жизни мне не напишет.
в) Воссатновлю с ним дружесткое общение и познакомлю с девшукой которая вич-инфицированная, попрошу не говрить ему об ее болезни, рассказав всю историю. В итоге она не рассказала и этот недруг заразился, а после его болезнь 15 лет не показывала никаких своих признаков и перешла в спид. Та девшука ушла от него и скрылась, а я осталась довольна тем, что отомстила.
5. Вы гуляете на площадке с детьми. Тут на площадку залетает г.олый человек, с топором в руках.
а) Уйду вместе с детьми и вызову полицию\психушку.
б) Я попытаюсь отобрать у него оружие, у меня это выходит и я иду с ним в участок, но тут он начинает меня душить, я теряю сознание на глазах у детей в итоге падаю на землю и он похищает моих детей.
в) Этот человек задевает меня топором и оставляет шрам, а сам заканчивает жизнь самоубийством по итогу все обвиняют меня в его убийстве и я сажксь в тьрюму.
6.Вы с друзьями перепили и вам пришло в голову угнать машину соседа, чтобы покататься.
а) Не поеду с этими друзьями или же мне удасться переубедить их и мы найдем нормальное развлечение.
б) Во время угона сосед нас спалил и заявил в полицию, всем досталось.
в) Нам удается угнать машину, но наш друг заснул за рулем в тот момент когда мы проезжали по мосту, в итоге машина падает в реку вместе с нами и мы умираем.
7.Вы едете в автобусе и на ваших глазах разгорается сильный скандал. Мужчина бьёт незнакомую женщину по лицу, за то, что она не пускает пассажиров на место рядом с собой, которое она оплатила.
а) Попытаюсь объяснить мужчине, что это место оплачено и она имеет полное право не пускать туда никого или же проигнорирую это.
б) Я попытаюсь их разнять, но у меня ничего не выходит и нас выгоняют из автобуса и я иду пешком да места назначения.
в) Мне говрят разрешить этот спор и я встаю на защиту женщины по итогу происходит драка, мужчина меня сильно избивает и я еду в больницу.
8.Вы когда-то занимались преступной деятельностью. Но это уже в прошлом, вы прекратили это делать и откупились от срока. И тут, спустя 2 года, к вам приходит полиция и просит вас поучаствовать в поимке преступников, которые занимаются тем же, чем занимались вы. То есть, просят вас внедриться и поймать их «на живца».
а) Помогу им в поимке.
б) Попытаюсь запутать следствие и доказать их невиновность, хоть она и есть.
в) Опять втянусь в это дело и буду дальше заниматься преступной деятельностью, а полицейским говорить, что поиски тщетны, тогда они сами застают момент, как я общаюсь с этими преступниками и делают вывод, что я их поймала, их сажают в тюрьму, но этим преступным делом я не перестаю заниматься, по итогу мои сообщники выходят из тюрьмы и мстят мне, подставив, в итоге я тоже отбываю срок.
9.Вы идёте домой поздно вечером. И находите т.руп молодого человека, ещё не остывший.
а) Позвоню в полицию и дождусь их, чтобы все рассказать.
б) Перетащу т.руп и вскоре его находят и делают экспертизу, где находят мои отпечатки пальцев, я пытпюсь объяснить все в суде, но в итоге меня сажают за убийство.
в) Увижу это и в панике начну звонить в полицию мои крики услышит у.бийца и вернется на место преступления, где убьет и ограбит меня.
10.Вам на свадьбу подарили крупную сумму денег, которую вы планировали потратить на первоначальный взнос по ипотеке. Жить с родителями было очень трудно, так как, вы всё время ссорились и они вас попрекали жильём.
Ваш хороший друг, зная, что у вас есть большая сумма, слёзно просит одолжить ему ненадолго денег, иначе его посадят. Он вляпался в тёмную историю и т.юрьма не за горами, если он не даст взятку. Вы ему одолжили, а он не отдаёт в срок.
а) Напишу на него заявление в полицию и позвоню всем его близким людям, возможно кто-то вернет деньги за него.
б) Найму спортиков, которые отфигачат его и он сразу же все вернет.
в) Приду домой к нему, убью его и ограблю, если денег не будет вынесу все дорогостоящее из дома.
11.Вы выходите из дому, торопитесь на работу. Мимо вас пробегает пьяный в дымину сосед, вылетает на улицу, садится в свою машину и уезжает.
а) Позвоню в полицию и скажу номер машины, сообщив, что за рклем пьяный человек.
б) Поеду за ним на своей машине и выходит так, что получается погоня в итоге нам выписывают большой штраф.
в) Попытаюсь остановить его загородив проезд, но по итогу он со всей скорости меня сбивает.
13.Вы работаете бухгалтером и периодически мелко мошенничаете, обманываете хозяина на совсем небольшие суммы.
а) Меня замучает совесть и я признаюсь в этом хозяину, отдам все ворованные деньги и уйду с этого места работы.
б) Меня поймает за воровством один из работников я все ему расскажу и мы станем сообщниками и продолжим воровать.
в) Меня застанет за воровством хозяин, я убиваю его и граблю всю кассу, но только после его убийства замечаю, что с ним вместе была его жена. Я угрожаю ей расправой в случае, если она хоть кому-то расскажет и говорю списать убийство хозяина на несчастный случай. Она все сделала как я просила, но из-за психической травмы сошла с ума, придя ко мне домой задушила меня и покончила жизнь самоубийством.
14.Вас выгнали с работы, а у вас — долги по кредитной карте. Чтобы не плодить долгов, пока вы подыскиваете хорошее место, вы пошли на временную работу. Она заключалась в том, чтобы звонить по телефону и выманивать у доверчивых людей номера их банковских карт.
а) Не пойду на такю работу, так как понимаю, что это мошенничество, найду легальную.
б) Стану выманивать деньги и потом эту контору закроют, а меня посадят в тюрьму.
в) Я выманила номер банковской карты у одного крупного бизнесмена, он пробил меня и нашел, а после его люди подкараулили меня на улице и убили, улик никаких не нашли, меня закрыли так как думали, что я пропала без вести.
15.Вы отмечали у себя дома праздник с горячительными напитками. Приглашены были друзья, но по ходу пьесы к празднеству присоединялись и соседи. Поутру вы обнаружили, что пропало золото и большая сумма денег, отложенная на покупку авто.
а) Позвоню в полицию и сообщк о пропаже. Спрошу у всех друзей кто был не видели ли они вора.
б) Начну допрашивать всех людей и на однржимости уже искать украденное, по итогу лишусь своего круга общения.
в) Пойду к соседям и обвиню их в краже, так как считаю, что друзья не могли такого сделать в ходе выяснений сосед сильно ударил меня по голове посчитав не нормальной и я уехала в больницу.
16.Ваш ребёнок пришёл со школы избитый и отказывается говорить, кто его побил.
а) Постараюсь добиться правды или же схожу в школу спрошу, у детей на счет этой ситуации, узнаю об взаимоотношениях в классе с другими ребятами.
б) Приду злая в школу и устрою там скандал на меня вызовут полицию и я буду под угрозой лишения род.прав.
в) Допытаю у ребенка кто его избил, найду этих детей и сама изобью.
17.Вас с супругом(ой) пригласили на день рождения. На празднике вы встретились с человеком, который в прошлом наделал вам много проблем.
а) Я поздороваюсь с ним и не придам этой встрече никакого занчения, так как давно уже простила его за все пакостные деяния в мою сторону.
б) Я вспомню все плохие моменты при виде его и начну на него ругаться, в ходе этого за меня заступается муж и они сильно деруться.
в) Я отведу этого человека в сторону, чтобы поговорить один на один и на меня наплывет жажда мести, возьму какой-нибудь тяжелый предмет и сильно изобью его, это увидит мой муж и я попрошу умолчать об этом случае. В итоге мой обидчик остается инвалидом на всю жизнь и через время мы разводимся с мужем. Он тоже из-за некой обиды решает сообщить об этом случае полиции и меня сажают в тюрьму.
18.Вы узнали, что ваш супруг(а) завёл любовницу(ка).
а) Уйду от такого человека и продолжу дальше жить счастливой жизнью.
б) Устрою ему скандал и пообещаю испортить всю его репутанцию на работе (она хорошая была), он соглашается отдать мне все свое имущество и я его забираю, после этого оказывается, что все его имущество приобретенно нелегальным путем у меня его забирают и сажают в тюрьму.
в) Я застаю мужа вместе с ней, как они выходят из машины, но не подаю виду, что знаю об этом, на следующий день прокалываю мужу колеса в машине и он остается дома, я нарочно ухожу из дома и слежу за тем, как любовница направляется к нашему дому. Убиваю ее в темном переулке и отрубаю ей голову, прихожу к мужу с ее головой он видит это зрелище и у.мирает от шокового приступа.
19.Вы нашли у своего супруга наркотики и узнали, что он тайно употребляет.
а) Посажу его на самоизоляцию или же отвезу в рц.
б) Разведусь с этим человеком и посажу его в тюрьму, подставлю его.
в) Начну употреблять вместе с ним, он начинает изготавливать наркотики дома и мы умираем вдовоем от передозировки.
20.Вы узнали, что ваш лучший друг, за вашей спиной, осуждает ваши поступки и вам кажется, что это от зависти.
а) Я поговрю с ним и узнаю в чем причина этой зависти возиожно смогу ему помочь и буду даже рада, если мой близкий человек достигнет того же уровня или же большего.
б) Разойдусь с этим другом и расскажу всем нашим общим знакомым, какой он сильный завистник.
в) Я бы еще больше приложила сил для того, чтобы этот друг завидовал мне и в один день он уже не смог сдержать своей зависти и ночью пробравшись в дом ограбил и убил меня.
21.Вы познакомились с девушкой(парнем) и он вам очень понравился. Вы вступили с ним в интимную связь.
а) И построили свою семью, продолжили жить счастливо.
б) После этого он меня бросил и я впала в тяжелую депрессию, начала пить и употреблять наркотики.
в) Этот парень заразаил меня вичем, но долгое время болезнь не проявлялась и перешла в спид, но когда я начала лечиться было поздно и болезнь меня забрала на тот свет.
22.Вы потеряли работу и находитесь в отчаянии, потому как, надо платить ипотеку. Поиски работы не приносят результата. Вы встретили на улице старого знакомого, который вам обещает хорошее место у себя на фирме, через две недели, когда один из сотрудников уйдёт по собственному желанию.
а) Буду искать новую работу или дождусь этой должности.
б) Я подговорю всех сторудников против самого слабого человека и его уволят.
в) Я пересплю с директором и мне дадут эту должность. Но потом его жена узнает об этом и начинает писать мне угрозы, звонить постоянно на телефон. В один день я выхожу на работу и меня затаскиваяю в машину, увозят в лес и убивают.
23.Вы бросили наркотики, долго лечились, но тут встретились на улице с бывшим соупотребителем.
а) Проигнорирую этого человека или же не придам этой встрече никакого значения.
б) Этот парень встретившись со мной говорит, что у нас есть общий ребенок, но я не верю его словам, он показывает все доказательства и я верю ему, говорит, что была в неадекватном состоянии бросила его с ним и уехала на лечение. Начала приезжать к ребенку и захотела сделать тенст днк, оказалось он не мой. Я написала на него заявление в полицию тк он наркоман и ребенка отдали в детский дом.
в) Я завела с ним дружеский диалог и вскоре вернулась к своему употребелению, долгое время скрывалась от родственников, но в итоге они меня нашли и лишили диеспособности, я отправилась в психушку на пмж и там уже сошла с ума.
24.Вы поехали на заработки в другую страну. Но приехав на место, обнаружили, что вас обманули, взяв деньги за оформление. На вокзале никого нет, телефон липового работодателя отключен, а у вас — ни копейки на обратный проезд и вы не знаете языка.
Ко всему прочему, деньги, заплаченные за оформление, были взяты в кредит. И проценты капают…
а) Сдам свой телефон в ломбард и получу деньги, куплю билет обратно и уеду домой, а там уже устроюсь на работу и заработаю на новый телефон.
б) Я останусь в этой стране и напопрошайничаю денег, но меня заметит полиция и отвезет в участок.
в) Я выйду с вокзала и ограблю перую попавшуюся женщину, в ее сумке лежала крупная сумма денег, которой мне хватило на билет обратно. Я приезжаю в Россию и выплачиваю кредит. Но в скором времени ко мне на телефон поступает звонок от этой женщины, которая меня нашла, она рассказала, что все эти деньги должны были уйти на операцию ее ребенку инвалиду, я пообещала их вернуть, но понимала, что я не заработаю таких денег и от того, что меня замучала совесть повесилась.
25.Вы только сделали ремонт в квартире. И вас затопили. Причем, ваши соседи сверху — люди бедные, пьющие и взять с них нечего.
а) я обращусь в социальные службы для того, чтобы им помогли вылезти из бедности и позже попрошу возместить ущерб.
б) Поднимусь к ним и устрою скандал, напишу заявление в полицию и их привлекут к ответственности.
в) Я сопьюсь с ними и продам свою квартиру.
26.Вы гуляли по городу со своей новой знакомой(знакомым), который вам очень симпатичен. Тут она(он) встретила какого-то человека, неприглядного вида, о чем-то с ним поговорила. Потом сообщила(-ил), что у неё большие проблемы, она должна денег этому человеку и он ей угрожает.
а) Выясню всю истроию и попрошу заявить в полицию об этом человеке, но денег не дам.
б) Я дам денег этому парню и потом он резко исчезает, пишу на него заявление в полицию, он подкарауливает меня и жестоко избивает за это. В итоге его сажают в тюрьму, а я лежу в больнице.
в) Я дам денег и узнается, что этот парень и человек являются барыгами, а деньги были нужны на наркотики и откуп от полиции. Тогда я сама начинаю ввязываться в эту тему из-за любви к этому парню, вскоре он у.мирает из-за жесткого избиения в лесу когда его поймали на закладке. А я сажусь в тюрьму за рапостранение.
Часть 2
Читайте и выбирайте то, что указано в конце текста. Список пишите с обоснованиями, почему вы выбрали именно этого персонажа.
1. Барбара. Она возможно не могла ей и в правду никак помочь да и в целом была не обязанна это делать.
2. Павел. Он просто просил цену за эту переправу тк не хотел бесплатно растрачиваться на незнакомых людей. И Люба могла бы достать деньги другим способом.
3. Олег. Опозорил девушку перед всеми и распустил про нее всякие слухи.
4. Эдик. Наслушавшись слухов и под влиянием толпы, даже не разобравшись в ситуации отверг девушку.
5. Николай. Он посопособствовал всем слухам и не взаимности чувств Эдика к Любе и совершил преступление, поломал чужую жизнь.
Часть 1
Распишите 3 возможных варианта развития событий, описанных ниже, по каждой ситуации. Один вариант должен быть доведён до абсурда и до самого худшего, страшного исхода, какой только может быть. То есть, вы пишете сначала самый реальный вариант и пишете, как бы поступили на самом деле. Затем вы пишете менее реальные версии своих решений. Последняя из них — должна закончится очень неблагоприятно.
1.Вы собрались ехать на летний отдых, путёвки уже оплачены и бюджет — ограничен. Вы открываете гараж, чтобы сесть за руль и поехать, но видите перед собой машину без колёс.
а) Я бы попросила свои друзей\родственников меня довезти.
б) Своровала колеса из соседнего гаража, это бы заметил сосед и я оказалась в участке.
в) Вышла бы на трассу и попросила довести проездом, но мужчина который мне попался узнав, что заплатить мне ему нечем ограбил и убил меня.
2.К вам в дверь звонят, вы открываете — на пороге полицейские и соседи. Вас просят пройти с ними в качестве понятого, так как, у соседей совершена кража.
а) Я бы пошла с ними.
б) Я бы сказала, что и умения есть дела и не открыла дверь, скорее всего меня стали бы уже подозревать.
в) Я совершила кражу и открыла дверь угрожая ножом, в итоге полицейские попытались меня поймать, но я спрыгнула с окна и переломала себе все.
3.Вы затеяли бизнес и взяли деньги в долг. Не в банке, а у ростовщика, скажем так. Сумма крупная. Но бизнес не пошёл.
а) Отдала бы ту часть которую не потратила обратно, а другую позже, работая на нескольких работах.
б) Ушла бы в эскорт и занимаясь этим делом заработала нужную сумму - отдала.
в) Убила этого ростовщика и ничего не возвращала, наоборот больше взяла и попыталась улететь из страны, но там меня остановила полиция, и одного из них я застрелила, после этого меня посадили.
4.Ваш самый любимый человек попал в больницу. Нужны большие деньги на операцию, которых у вас нет. Вы размещаете пост о помощи в интернете. Приходит письмо от вашего старого недруга, в котором он злорадствует и называет вас «позорная попрошайка».
а) Проигнорировала это письмо и не отчаивалась.
б) Отвечу ему так, что он в жизни мне не напишет.
в) Воссатновлю с ним дружесткое общение и познакомлю с девшукой которая вич-инфицированная, попрошу не говрить ему об ее болезни, рассказав всю историю. В итоге она не рассказала и этот недруг заразился, а после его болезнь 15 лет не показывала никаких своих признаков и перешла в спид. Та девшука ушла от него и скрылась, а я осталась довольна тем, что отомстила.
5. Вы гуляете на площадке с детьми. Тут на площадку залетает г.олый человек, с топором в руках.
а) Уйду вместе с детьми и вызову полицию\психушку.
б) Я попытаюсь отобрать у него оружие, у меня это выходит и я иду с ним в участок, но тут он начинает меня душить, я теряю сознание на глазах у детей в итоге падаю на землю и он похищает моих детей.
в) Этот человек задевает меня топором и оставляет шрам, а сам заканчивает жизнь самоубийством по итогу все обвиняют меня в его убийстве и я сажксь в тьрюму.
6.Вы с друзьями перепили и вам пришло в голову угнать машину соседа, чтобы покататься.
а) Не поеду с этими друзьями или же мне удасться переубедить их и мы найдем нормальное развлечение.
б) Во время угона сосед нас спалил и заявил в полицию, всем досталось.
в) Нам удается угнать машину, но наш друг заснул за рулем в тот момент когда мы проезжали по мосту, в итоге машина падает в реку вместе с нами и мы умираем.
7.Вы едете в автобусе и на ваших глазах разгорается сильный скандал. Мужчина бьёт незнакомую женщину по лицу, за то, что она не пускает пассажиров на место рядом с собой, которое она оплатила.
а) Попытаюсь объяснить мужчине, что это место оплачено и она имеет полное право не пускать туда никого или же проигнорирую это.
б) Я попытаюсь их разнять, но у меня ничего не выходит и нас выгоняют из автобуса и я иду пешком да места назначения.
в) Мне говрят разрешить этот спор и я встаю на защиту женщины по итогу происходит драка, мужчина меня сильно избивает и я еду в больницу.
8.Вы когда-то занимались преступной деятельностью. Но это уже в прошлом, вы прекратили это делать и откупились от срока. И тут, спустя 2 года, к вам приходит полиция и просит вас поучаствовать в поимке преступников, которые занимаются тем же, чем занимались вы. То есть, просят вас внедриться и поймать их «на живца».
а) Помогу им в поимке.
б) Попытаюсь запутать следствие и доказать их невиновность, хоть она и есть.
в) Опять втянусь в это дело и буду дальше заниматься преступной деятельностью, а полицейским говорить, что поиски тщетны, тогда они сами застают момент, как я общаюсь с этими преступниками и делают вывод, что я их поймала, их сажают в тюрьму, но этим преступным делом я не перестаю заниматься, по итогу мои сообщники выходят из тюрьмы и мстят мне, подставив, в итоге я тоже отбываю срок.
9.Вы идёте домой поздно вечером. И находите т.руп молодого человека, ещё не остывший.
а) Позвоню в полицию и дождусь их, чтобы все рассказать.
б) Перетащу т.руп и вскоре его находят и делают экспертизу, где находят мои отпечатки пальцев, я пытпюсь объяснить все в суде, но в итоге меня сажают за убийство.
в) Увижу это и в панике начну звонить в полицию мои крики услышит у.бийца и вернется на место преступления, где убьет и ограбит меня.
10.Вам на свадьбу подарили крупную сумму денег, которую вы планировали потратить на первоначальный взнос по ипотеке. Жить с родителями было очень трудно, так как, вы всё время ссорились и они вас попрекали жильём.
Ваш хороший друг, зная, что у вас есть большая сумма, слёзно просит одолжить ему ненадолго денег, иначе его посадят. Он вляпался в тёмную историю и т.юрьма не за горами, если он не даст взятку. Вы ему одолжили, а он не отдаёт в срок.
а) Напишу на него заявление в полицию и позвоню всем его близким людям, возможно кто-то вернет деньги за него.
б) Найму спортиков, которые отфигачат его и он сразу же все вернет.
в) Приду домой к нему, убью его и ограблю, если денег не будет вынесу все дорогостоящее из дома.
11.Вы выходите из дому, торопитесь на работу. Мимо вас пробегает пьяный в дымину сосед, вылетает на улицу, садится в свою машину и уезжает.
а) Позвоню в полицию и скажу номер машины, сообщив, что за рклем пьяный человек.
б) Поеду за ним на своей машине и выходит так, что получается погоня в итоге нам выписывают большой штраф.
в) Попытаюсь остановить его загородив проезд, но по итогу он со всей скорости меня сбивает.
13.Вы работаете бухгалтером и периодически мелко мошенничаете, обманываете хозяина на совсем небольшие суммы.
а) Меня замучает совесть и я признаюсь в этом хозяину, отдам все ворованные деньги и уйду с этого места работы.
б) Меня поймает за воровством один из работников я все ему расскажу и мы станем сообщниками и продолжим воровать.
в) Меня застанет за воровством хозяин, я убиваю его и граблю всю кассу, но только после его убийства замечаю, что с ним вместе была его жена. Я угрожаю ей расправой в случае, если она хоть кому-то расскажет и говорю списать убийство хозяина на несчастный случай. Она все сделала как я просила, но из-за психической травмы сошла с ума, придя ко мне домой задушила меня и покончила жизнь самоубийством.
14.Вас выгнали с работы, а у вас — долги по кредитной карте. Чтобы не плодить долгов, пока вы подыскиваете хорошее место, вы пошли на временную работу. Она заключалась в том, чтобы звонить по телефону и выманивать у доверчивых людей номера их банковских карт.
а) Не пойду на такю работу, так как понимаю, что это мошенничество, найду легальную.
б) Стану выманивать деньги и потом эту контору закроют, а меня посадят в тюрьму.
в) Я выманила номер банковской карты у одного крупного бизнесмена, он пробил меня и нашел, а после его люди подкараулили меня на улице и убили, улик никаких не нашли, меня закрыли так как думали, что я пропала без вести.
15.Вы отмечали у себя дома праздник с горячительными напитками. Приглашены были друзья, но по ходу пьесы к празднеству присоединялись и соседи. Поутру вы обнаружили, что пропало золото и большая сумма денег, отложенная на покупку авто.
а) Позвоню в полицию и сообщк о пропаже. Спрошу у всех друзей кто был не видели ли они вора.
б) Начну допрашивать всех людей и на однржимости уже искать украденное, по итогу лишусь своего круга общения.
в) Пойду к соседям и обвиню их в краже, так как считаю, что друзья не могли такого сделать в ходе выяснений сосед сильно ударил меня по голове посчитав не нормальной и я уехала в больницу.
16.Ваш ребёнок пришёл со школы избитый и отказывается говорить, кто его побил.
а) Постараюсь добиться правды или же схожу в школу спрошу, у детей на счет этой ситуации, узнаю об взаимоотношениях в классе с другими ребятами.
б) Приду злая в школу и устрою там скандал на меня вызовут полицию и я буду под угрозой лишения род.прав.
в) Допытаю у ребенка кто его избил, найду этих детей и сама изобью.
17.Вас с супругом(ой) пригласили на день рождения. На празднике вы встретились с человеком, который в прошлом наделал вам много проблем.
а) Я поздороваюсь с ним и не придам этой встрече никакого занчения, так как давно уже простила его за все пакостные деяния в мою сторону.
б) Я вспомню все плохие моменты при виде его и начну на него ругаться, в ходе этого за меня заступается муж и они сильно деруться.
в) Я отведу этого человека в сторону, чтобы поговорить один на один и на меня наплывет жажда мести, возьму какой-нибудь тяжелый предмет и сильно изобью его, это увидит мой муж и я попрошу умолчать об этом случае. В итоге мой обидчик остается инвалидом на всю жизнь и через время мы разводимся с мужем. Он тоже из-за некой обиды решает сообщить об этом случае полиции и меня сажают в тюрьму.
18.Вы узнали, что ваш супруг(а) завёл любовницу(ка).
а) Уйду от такого человека и продолжу дальше жить счастливой жизнью.
б) Устрою ему скандал и пообещаю испортить всю его репутанцию на работе (она хорошая была), он соглашается отдать мне все свое имущество и я его забираю, после этого оказывается, что все его имущество приобретенно нелегальным путем у меня его забирают и сажают в тюрьму.
в) Я застаю мужа вместе с ней, как они выходят из машины, но не подаю виду, что знаю об этом, на следующий день прокалываю мужу колеса в машине и он остается дома, я нарочно ухожу из дома и слежу за тем, как любовница направляется к нашему дому. Убиваю ее в темном переулке и отрубаю ей голову, прихожу к мужу с ее головой он видит это зрелище и у.мирает от шокового приступа.
19.Вы нашли у своего супруга наркотики и узнали, что он тайно употребляет.
а) Посажу его на самоизоляцию или же отвезу в рц.
б) Разведусь с этим человеком и посажу его в тюрьму, подставлю его.
в) Начну употреблять вместе с ним, он начинает изготавливать наркотики дома и мы умираем вдовоем от передозировки.
20.Вы узнали, что ваш лучший друг, за вашей спиной, осуждает ваши поступки и вам кажется, что это от зависти.
а) Я поговрю с ним и узнаю в чем причина этой зависти возиожно смогу ему помочь и буду даже рада, если мой близкий человек достигнет того же уровня или же большего.
б) Разойдусь с этим другом и расскажу всем нашим общим знакомым, какой он сильный завистник.
в) Я бы еще больше приложила сил для того, чтобы этот друг завидовал мне и в один день он уже не смог сдержать своей зависти и ночью пробравшись в дом ограбил и убил меня.
21.Вы познакомились с девушкой(парнем) и он вам очень понравился. Вы вступили с ним в интимную связь.
а) И построили свою семью, продолжили жить счастливо.
б) После этого он меня бросил и я впала в тяжелую депрессию, начала пить и употреблять наркотики.
в) Этот парень заразаил меня вичем, но долгое время болезнь не проявлялась и перешла в спид, но когда я начала лечиться было поздно и болезнь меня забрала на тот свет.
22.Вы потеряли работу и находитесь в отчаянии, потому как, надо платить ипотеку. Поиски работы не приносят результата. Вы встретили на улице старого знакомого, который вам обещает хорошее место у себя на фирме, через две недели, когда один из сотрудников уйдёт по собственному желанию.
а) Буду искать новую работу или дождусь этой должности.
б) Я подговорю всех сторудников против самого слабого человека и его уволят.
в) Я пересплю с директором и мне дадут эту должность. Но потом его жена узнает об этом и начинает писать мне угрозы, звонить постоянно на телефон. В один день я выхожу на работу и меня затаскиваяю в машину, увозят в лес и убивают.
23.Вы бросили наркотики, долго лечились, но тут встретились на улице с бывшим соупотребителем.
а) Проигнорирую этого человека или же не придам этой встрече никакого значения.
б) Этот парень встретившись со мной говорит, что у нас есть общий ребенок, но я не верю его словам, он показывает все доказательства и я верю ему, говорит, что была в неадекватном состоянии бросила его с ним и уехала на лечение. Начала приезжать к ребенку и захотела сделать тенст днк, оказалось он не мой. Я написала на него заявление в полицию тк он наркоман и ребенка отдали в детский дом.
в) Я завела с ним дружеский диалог и вскоре вернулась к своему употребелению, долгое время скрывалась от родственников, но в итоге они меня нашли и лишили диеспособности, я отправилась в психушку на пмж и там уже сошла с ума.
24.Вы поехали на заработки в другую страну. Но приехав на место, обнаружили, что вас обманули, взяв деньги за оформление. На вокзале никого нет, телефон липового работодателя отключен, а у вас — ни копейки на обратный проезд и вы не знаете языка.
Ко всему прочему, деньги, заплаченные за оформление, были взяты в кредит. И проценты капают…
а) Сдам свой телефон в ломбард и получу деньги, куплю билет обратно и уеду домой, а там уже устроюсь на работу и заработаю на новый телефон.
б) Я останусь в этой стране и напопрошайничаю денег, но меня заметит полиция и отвезет в участок.
в) Я выйду с вокзала и ограблю перую попавшуюся женщину, в ее сумке лежала крупная сумма денег, которой мне хватило на билет обратно. Я приезжаю в Россию и выплачиваю кредит. Но в скором времени ко мне на телефон поступает звонок от этой женщины, которая меня нашла, она рассказала, что все эти деньги должны были уйти на операцию ее ребенку инвалиду, я пообещала их вернуть, но понимала, что я не заработаю таких денег и от того, что меня замучала совесть повесилась.
25.Вы только сделали ремонт в квартире. И вас затопили. Причем, ваши соседи сверху — люди бедные, пьющие и взять с них нечего.
а) я обращусь в социальные службы для того, чтобы им помогли вылезти из бедности и позже попрошу возместить ущерб.
б) Поднимусь к ним и устрою скандал, напишу заявление в полицию и их привлекут к ответственности.
в) Я сопьюсь с ними и продам свою квартиру.
26.Вы гуляли по городу со своей новой знакомой(знакомым), который вам очень симпатичен. Тут она(он) встретила какого-то человека, неприглядного вида, о чем-то с ним поговорила. Потом сообщила(-ил), что у неё большие проблемы, она должна денег этому человеку и он ей угрожает.
а) Выясню всю истроию и попрошу заявить в полицию об этом человеке, но денег не дам.
б) Я дам денег этому парню и потом он резко исчезает, пишу на него заявление в полицию, он подкарауливает меня и жестоко избивает за это. В итоге его сажают в тюрьму, а я лежу в больнице.
в) Я дам денег и узнается, что этот парень и человек являются барыгами, а деньги были нужны на наркотики и откуп от полиции. Тогда я сама начинаю ввязываться в эту тему из-за любви к этому парню, вскоре он у.мирает из-за жесткого избиения в лесу когда его поймали на закладке. А я сажусь в тюрьму за рапостранение.
Часть 2
Читайте и выбирайте то, что указано в конце текста. Список пишите с обоснованиями, почему вы выбрали именно этого персонажа.
1. Барбара. Она возможно не могла ей и в правду никак помочь да и в целом была не обязанна это делать.
2. Павел. Он просто просил цену за эту переправу тк не хотел бесплатно растрачиваться на незнакомых людей. И Люба могла бы достать деньги другим способом.
3. Олег. Опозорил девушку перед всеми и распустил про нее всякие слухи.
4. Эдик. Наслушавшись слухов и под влиянием толпы, даже не разобравшись в ситуации отверг девушку.
5. Николай. Он посопособствовал всем слухам и не взаимности чувств Эдика к Любе и совершил преступление, поломал чужую жизнь.
Софикс
Команда форума
Еще забыла написать Любу она будет на 3 месте и остальные по порядку, потому что сама пожертвовала своей репутацией ради Эдика и не оценила все свои риски.
Софикс
Команда форума
28 урок.
1. Читайте книгу и делайте короткие пометки, выделяя основные мысли по каждой главе.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
Кропоткин "Анархия"
1. Взаимопомощь как фактор эволюции - 23 мин
Скудность жизни, недостаточность населения, а не избыток его отличительная черта той громадной части земного шара, которую мы называем Северной Азией. Таковы были результаты моих наблюдений, и уже с тех пор я начал питать серьезные сомнения, которые позднее лишь подтвердились, относительно той ужасной будто бы борьбы за пищу и жизнь, в пределах одного и того же вида, которая составляет настоящий символ веры для большинства дарвинистов. С другой стороны, познакомившись с лекцией "О законе Взаимопомощи", прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. познакомившись с лекцией "О законе Взаимопомощи", прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. Важность фактора Взаимной Помощи, "если только его общность может быть доказана", не ускользнула от внимания Гёте, в котором так ярко проявился гений естествоиспытателя. Когда Эккерман рассказал однажды Гёте, - это было в 1827 году, - что два маленьких птенчика корольки, убежавшие от него, после того, как он подстрелил их мать, были найдены им на следующий день в гнезде реполовов, которые кормили птенчиков-корольков наравне со своими собственными, Гёте был очень взволнован этим сообщением. Он видел в нем подтверждение своих пантеистических взглядов на природу и сказал: "Если бы оказалось справедливым, что подобное кормление чужаков присуще всей природе, как нечто, имеющее характер общего закона, - тогда многие загадки были бы разрешены". Эспинас обратил внимание на такие общества животных (муравьев и пчел), которые основаны на физиологическом различии строения в различных членах того же вида и физиологическом разделении между ними труда; и хотя его работа дает превосходные указания во всевозможных направлениях, она все-таки была написана в такое время, когда развитие человеческих обществ не могло быть рассматриваемо так, как мы можем сделать это теперь, благодаря накопившемуся с тех пор запасу знаний. То же самое наблюдается и среди животных. Не любовь и даже не симпатия (понимаемые в истинном значении этих слов) побуждают стадо жвачных или лошадей образовать крут с целью защиты от нападения волков; вовсе не любовь заставляет волков соединяться в своры для охоты, точно так же не любовь заставляет ягнят или котят предаваться играм, и не любовь сводит вместе осенние выводки птиц, которые проводят вместе целые дни и почти всю осень; и, наконец, нельзя приписать ни любви, ни личной симпатии то обстоятельство, что многие тысячи косуль, разбросанных по территории, пространством равняющейся Франции, собираются в десятки отдельных стад, которые все направляются к известному пункту с целью переплыть там реку. Во всех этих случаях главную роль играет чувство несравненно более широкое, чем любовь или личная симпатия, - здесь выступает инстинкт общительности, который медленно развивался среди животных и людей в течение чрезвычайно долгого периода эволюции, с самых ранних ее стадий, и который научил в равной степени животных и людей сознавать ту силу, которую они приобретают, практикуя взаимную помощь и поддержку, и сознавать удовольствия, которые можно найти в общественной жизни. Но общество, в человечестве, зиждется вовсе не на любви и даже не на симпатии. Оно зиждется на сознании, хотя бы инстинктивном, человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Число и важность различных учреждений Взаимной Помощи, которые развились в человечестве, благодаря созидательному гению диких и полудиких масс, в течение самого раннего периода родового быта, и еще более того впоследствии в течение следующего периода деревенской общины, а также громадное влияние, которое эти ранние учреждения оказали на дальнейшее развитие человечества, вплоть до настоящего времени, побудили меня распространить область моих изысканий и на более поздние исторические времена; в особенности я остановился на наиболее интересном периоде средневековых свободных городов-республик, которых повсеместность и влияние на современную нашу цивилизацию до сих пор еще не достаточно оценены. Необходимо было показать сперва преобладающую роль, которую играют общительные привычки в жизни природы и в прогрессивной эволюции, как животных видов, так равно и человеческих существ. В этой тройственной борьбе, между двумя разрядами возмутившихся личностей и защитниками существующего, и состоит вся истинная трагедия истории. Но для того чтобы изобразить эту борьбу и честно изучить роль, сыгранную в развитии человечества каждою из вышеуказанных трех сил, потребовалось бы, по меньшей мере, столько же лет труда, сколько мне пришлось отдать на то, чтобы написать эту книгу.
2. Взаимная помощь у животных - часть 1 - 53 мин
"Борьба за существование". - Взаимная помощь - закон природы и главное условие прогрессивного развития. - Беспозвоночные животные. - Муравьи и пчелы. - Птицы: их союзы для охоты и рыбной ловли. - Их общительность. Взаимная охрана у мелких птиц. - Журавли; попугаи. Несметное количество самых разнообразных фактов, которые мы прежде объясняли каждый своею причиною, было охвачено Дарвином в одно широкое обобщение. Приспособление живых существ к обитаемой ими среде, их прогрессивное развитие, анатомическое и физиологическое, умственный прогресс и даже нравственное совершенствование, - все эти явления стали представляться нам как части одного общего процесса. Таким образом, хотя сам Дарвин для своей специальной цели и употреблял слова "борьба за существование" преимущественно в их узком смысле, он предупреждал, однако, своих последователей от ошибки (в которую, по-видимому, он сам было впал одно время) - от слишком узкого понимания этих слов. Он указал, таким образом, что в этих случаях "наиболее приспособленными" оказываются вовсе не те, кто физически сильнее, или хитрее, или ловчее других, а те, кто лучше умеет соединяться и поддерживать друг друга - как сильных, так и слабых, - ради блага всего своего общества. "Те общества, писал он, - которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут наиболее процветать и оставят по себе наибольшее количество потомства" (второе, английское издание, с. 163). многочисленные последователи Дарвина сузили понятие о борьбе за существование до самых тесных пределов. Они стали изображать мир животных, как мир непрерывной борьбы между вечно голодающими существами, жаждущими каждое крови своих собратьев. Они наполнили современную литературу возгласами: "Горе побежденным!" - и стали выдавать этот клич за последнее слово науки о жизни. Животных хорошо кормят и выпускают их на борьбу: в результате - лишь наиболее сильные, наиболее ловкие и наиболее хитрые выживают для того только, чтобы на следующий день тоже вступить в борьбу. Зрителю нет нужды даже, повернув палец книзу, требовать, чтобы слабые были убиты: здесь и без того никому не бывает пощады". Едва только мы начинаем изучать животных - не в одних лишь лабораториях и музеях, но также и в лесу, в лугах, в степях и в горных странах, - как тотчас же мы замечаем, что хотя между различными видами, и в особенности между различными классами животных, ведется в чрезвычайно обширных размерах борьба и истребление, - в то же самое время в таких же или даже в еще больших размерах наблюдается взаимная поддержка, взаимная помощь и взаимная защита среди животных, принадлежащих к одному и тому же виду или, по крайней мере, к тому же сообществу. Общественность является таким же законом природы, как и взаимная борьба. Если же принять во внимание бесчисленные факты, которые все говорят в поддержку этого взгляда, то с уверенностью можно сказать, что взаимная помощь представляет такой же закон животной жизни, как и взаимная борьба. Что поражает нас, как только мы начинаем изучать борьбу за существование, как в прямом, так и в переносном значении этого выражения, это - изобилие фактов взаимной помощи, практикуемой не только в целях воспитания потомства, как это признается большинством эволюционистов, но также и в целях безопасности особи и добывание ею необходимой пищи. Во многих обширных подразделениях животного царства взаимная помощь является общим правилом. Взаимная помощь встречается далее среди самых низших животных, и мы, вероятно, узнаем когда-нибудь от лиц, изучающих микроскопическую жизнь стоячих вод, о фактах бессознательной взаимной поддержки даже среди мельчайших микроорганизмов. Конечно, наши познания о жизни беспозвоночных, - за исключением термитов, муравьев и пчел, - чрезвычайно ограничены; но, несмотря на это, даже из жизни низших животных мы можем привести несколько фактов вполне достоверной взаимопомощи. Бесчисленные сообщества саранчи, бабочек особенно ванесс, - сверчков, жучков (ци-циндел) и т.д., в сущности, совершенно еще не исследованы; но уже самый факт их существования указывает на то, что они должны составляться приблизительно на таких же началах, как и временные сообщества муравьев и пчел для целей переселения. Что же касается жуков, то известны вполне точно наблюденные факты взаимной помощи среди могильщиков (Necrophorus). Им нужен какой-нибудь разлагающийся органический материал для кладки в нем яиц и обеспечения их личинок пищей; но гниение подобного материала не должно происходить слишком быстро. Факты взаимопомощи у термитов, муравьев и пчел настолько хорошо известны почти всякому читателю, в особенности благодаря популярным книгам Романеса, Бюхнера и Джона Лэббока, что я могу ограничиться весьма немногими указаниями. Если мы возьмем муравейник, то мы не только увидим, что всякого рода работа - воспитание потомства, фуражировка, постройка, воспитание куколок, выкармливание тлей и т. п. - выполняется согласно принципам добровольной взаимной помощи; но, вместе с Форелем, мы должны будем также признать, что главною, основною чертою жизни многих видов муравьев является тот факт, что каждый муравей делится и обязан делиться своей пищей, уже проглоченной и отчасти переваренной, с каждым членом общины, предъявляющим на нее требование. Таким образом, в этом огромном отделе животного мира, который охватывает более тысячи видов и настолько многочислен, что Бразилия, по уверению бразильцев, принадлежит не людям, а муравьям, - совершенно отсутствует борьба и состязание из-за пищи между членами одного и того же муравейника или колонии муравейников. Как бы ни были ужасны войны между различными видами муравьев и различными муравейниками, какие бы жестокости ни совершались во время войны, взаимная помощь внутри общины и самоотречение на пользу общую обратились в привычку, а самопожертвование индивидуума для общего блага является общим правилом. Сила их заключается во взаимной поддержке и взаимном доверии. И если муравей, - не говоря еще о более развитых термитах, - стоит на самой вершине целого класса насекомых по своим умственным способностям; если по храбрости его можно приравнять к наиболее мужественным позвоночным, и его мозг, говоря словами Дарвина, "представляет один из самых чудесных атомов материи в мире, может быть, даже более удивительный, чем мозг человека", то не обязан ли муравей всем этим тому, что взаимная помощь совершенно заменила взаимную борьбу в его общинах?
То же самое справедливо и относительно пчел. Эти маленькие насекомые, которым так легко было бы стать добычей многочисленных птиц и мед которых привлекает все классы животных, начиная с жука и кончая медведем, также не имеют ни одной из защитительных особенностей в строении или в области мимикрии [1], без которых насекомые, живущие в одиночку, едва ли могли бы избежать полного истребления; но, несмотря на это, вследствие практикуемой пчелами взаимной помощи, они, как известно, успели широко распространиться по земному шару, обладают поразительной смышленостью и выработали поразительные формы общежития. В своих сообществах пчелы часто превосходят человека, когда он пренебрегает выгодами обдуманной взаимной помощи. Конечно, ни муравьи, ни пчелы, ни даже термиты не поднялись до понимания высшей солидарности, которая охватывала бы весь их вид. В этом отношении они, очевидно, не достигли той ступени развития, которой мы не находим даже среди политических, научных и религиозных руководителей человечества. Их общественные инстинкты почти не переходят за пределы муравейника или улья.
Переходя теперь к высшим животным, мы находим еще больше случаев, несомненно, сознательной взаимной помощи, практикуемой для всевозможных целей, - хотя, впрочем, мы должны заметить, что наши познания о жизни даже высших животных все еще отличаются большой недостаточностью. Множество фактов этого рода было собрано самыми первоклассными зоологами, но тем не менее имеются целые отделы животного царства, о которых нам почти ничего не известно.
Одюбон уже указывал, что орлы иногда слетаются вместе, по нескольку особей, и его рассказ о двух лысых орлах, самце и самке, охотившихся на Миссисипи, хорошо известен, как образец художественного описания. Но одно из наиболее убедительных наблюдений в этом направлении принадлежит Северцову. Изучая фауну русских степей, он однажды увидал орла, принадлежащего к стайному виду (белохвост, Haliaetos albicilla), поднимавшегося в вышину; в продолжение получаса он молча описывал широкие круги, и вдруг внезапно раздался его пронзительный клекот. На этот крик вскоре ответил крик другого орла, подлетавшего к первому, за ним последовал третий, четвертый и т.д., пока не собралось девять или десять орлов, которые вскоре исчезли из виду. Старые орлы, которые вообще кормятся первые, - таковы правила приличия в орлином обществе - уже сидели на соседних стогах сена, в качестве часовых, в то время как молодые продолжали кормиться, окруженные стаями ворон. Из этого и других подобных наблюдений Северцов вывел заключение, что белохвостые орлы соединяются между собою для охоты; поднявшись все на большую высоту, они, если их будет, например, около десятка, могут осмотреть площадь, по крайней мере, около пятидесяти квадратных верст; причем как только один из них открывает что-нибудь, он тотчас сообщает об этом сотоварищам. Действительно, белохвостые орлы - одни из самых храбрых и наилучших охотников - вообще стайная птица, и Брем говорит, что, попадая в неволю, они быстро привязываются к человеку.
Общежительность является общей чертой для очень многих других хищных птиц. Бразильский коршун (кара-кара) - один из самых "бесстыжих" грабителей, оказывается тем не менее чрезвычайно общительным. Его сообщества для охоты были описаны Дарвином и другими натуралистами, причем оказывается, что если он схватит чересчур крупную добычу, то созывает пять или шесть товарищей, чтобы унести ее.
Общительный гриф - одна из самых сильных пород коршунов, - получил самое свое название за любовь к обществу. Они живут огромными стаями, и в Африке попадаются горы, буквально покрытые, в каждом свободном местечке, их гнездами. Они положительно наслаждаются общественной жизнью и собираются очень большими стаями для высоких полетов, составляющих своего рода спорт. "Они живут в большей дружбе"
Самых поразительных результатов, в смысле обеспечения личной безопасности, наслаждения жизнью и развития умственных способностей путем общественной жизни, достигли два больших семейства птиц, а именно, журавли и попугаи. Журавли чрезвычайно общительны и живут в превосходных отношениях не только со своими сородичами, но и с большинством водяных птиц. Их осторожность не менее удивительна, чем их ум. Они сразу разбираются в новых условиях и действуют сообразно новым требованиям. Их часовые всегда находятся на страже, когда стая кормится или отдыхает, и охотники по опыту знают, как трудно к ним подобраться.
Другая чрезвычайно общительная птица, попугай, стоит, как известно, по развитию ее умственных способностей во главе всего пернатого мира.
"Попугаи, - говорит он, - живут очень многочисленными обществами или стаями, за исключением периода спаривания. Они выбирают для стоянки место в лесу, откуда каждое утро отправляются на свои охотничьи экспедиции. Члены каждой стаи очень привязаны друг к другу и делят между собой и горе, и радость. Каждое утро они вместе отправляются в поле, или в сад, или на какое-нибудь фруктовое дерево, чтобы кормиться там фруктами или плодами. Они расставляют часовых для охраны всей стаи и внимательно относятся к их предостережениям. В случае опасности все спешат улететь, оказывая поддержку друг другу, а вечером все в одно и то же время возвращаются на место отдохновения. Короче говоря, они всегда живут в тесном дружественном союзе".
Нет никакого сомнения, что только благодаря общественному характеру их жизни попугаи могли достичь того высокого развития смышлености и чувств, почти доходящих до человеческого уровня, которое мы встречаем у них. Высокая их смышленость побудила лучших натуралистов назвать некоторые виды - а именно серых попугаев, - "птицей человеком". Из всего вышеприведенного видно, что война всех против каждого вовсе не является преобладающим законом природы. Взаимная помощь - настолько же закон природы, как и взаимная борьба, и этот закон станет для нас еще очевиднее, когда мы рассмотрим некоторые другие сообщества птиц и общественную жизнь млекопитающих. Некоторые беглые указания на значение закона взаимной помощи в эволюции животного царства уже сделаны были на предыдущих страницах; но значение его выяснится с большею определенностью, когда, приведя несколько фактов, мы сможем сделать на основании их наши заключения.
3. Взаимная помощь у животных - часть 2 - 1 час 35 мин
Каждая из таких "птичьих гор" представляет живой пример взаимной помощи, а также бесконечного разнообразия характеров, личных и видовых, являющихся результатом общественной жизни. Привычка собираться вместе в период гнездования настолько обыкновенна у большинства птиц, что едва ли надо приводить дальнейшие примеры. Вершины наших деревьев увенчаны группами вороньих гнезд; живые изгороди полны гнезд мелких пташек; на фермах гнездятся колонии ласточек; в старых башнях и колокольнях укрываются сотни ночных птиц; и легко было бы наполнить целые страницы самыми очаровательными описаниями мира и гармонии, встречаемых почти во всех этих птичьих сообществах для гнездования. А насколько такие сообщества служат защитою для самых слабых птиц, само собою очевидно. Жизнь сообществами не прекращается и тогда, когда закончено время гнездования; она только принимает новую форму. Молодые выводки собираются тогда в сообщества молодежи, в которые обыкновенно входит по нескольку видов. Общественная жизнь практикуется в это время главным образом ради доставляемого ею удовольствия, а также отчасти ради безопасности. Наконец, мы имеем перед собою еще одну громаднейшую область взаимопомощи у птиц, во время их перелета; она до того обширна, что я могу только в немногих словах напомнить этот великий факт природы. Достаточно сказать, что птицы, жившие до тех пор целые месяцы маленькими стаями, рассыпанными на обширном пространстве, начинают собираться весною или осенью тысячами; несколько дней под ряд, иногда неделю и более, - они слетаются в определенное место, прежде чем пуститься в путь, и, очевидно, обсуждают подробности предстоящего путешествия. Некоторые виды каждый день, под вечер, упражняются в подготовительных полетах, готовясь к дальнему путешествию. Все они поджидают своих запоздавших сородичей, и, наконец, все вместе исчезают в один прекрасный день, т.е. улетают в известном, всегда хорошо выбранном направлении, представляющем, несомненно, плод накопленного коллективного опыта. Таким образом, птицы перелетают даже широкие моря большими стаями, состоящими как из крупных, так и из мелких птиц; и когда на следующую весну они возвращаются в ту же местность, каждая птица направляется в то же, хорошо знакомое место, и в большинстве случаев даже каждая пара занимает то же гнездо, которое она чинила или строила в предыдущем году.
Переходя теперь к млекопитающим, первое, что поражает нас в этом обширном классе животных, - это громаднейшее численное преобладание общительных видов над теми немногими хищниками, которые живут особняком. Когда русские заняли Сибирь, они нашли в ней такое огромное количество оленей, антилоп, косуль, белок и других общительных животных, что самое завоевание Сибири было не что иное, как охотничья экспедиция, растянувшаяся на два столетия. Травянистые же степи Восточной Африки до сих пор переполнены стадами зебр и разнообразных видов антилоп.
Ассоциация и взаимная помощь являются правилом у млекопитающих. Привычка к общественной жизни встречается даже у хищников, и во всем этом обширном классе животных мы можем назвать только одно семейство Кошачьих (львы, тигры, леопарды и т.д.), которого члены действительно предпочитают одинокую жизнь жизни общественной и только изредка встречаются - теперь по крайней мере, - небольшими группами.
Что касается до обширного семейства Собак (собаки, волк, шакал, лисица, песец), то их общительность и их общества в целях охоты можно рассматривать как характерную черту для многочисленных видов этого семейства. В русских степях волки никогда не нападают на лошадей иначе как стаями, причем им приходится выдерживать ожесточенную борьбу, во время которой лошади (по свидетельству Коля) иногда переходят в наступление; в подобном случае, если волки не поспешат отступить, они рискуют быть окруженными лошадьми, которые убивают их ударами копыт. Известно также, что степные волки (Canis latrans) американских прерий собираются стаями в 20 и 30 штук, чтобы напасть на буйвола, случайно отбившегося от стада. Шакалы, которые отличаются большою храбростью и могут считаться одними из самых умных представителей псового семейства, постоянно охотятся стаями; объединенные, таким образом, они не страшатся более крупных хищников.
В обширном семействе Лошадиных, в которое входят дикие лошади и дикие ослы Азии, зебры, мустанги, cimarrones пампасов и полудикие лошади Монголии и Сибири, мы опять находим самую тесную общительность. Все эти виды и породы живут многочисленными табунами, из которых каждый слагается из многих косяков, по нескольку кобыл в каждом, под руководством одного жеребца. Эти бесчисленные обитатели Старого и Нового Света, вообще говоря, довольно слабо организованные для борьбы с их многочисленными врагами, а также для зашиты от неблагоприятных климатических условий, скоро исчезли бы с лица земли, если бы не их общительный дух. Таким образом, даже из нашего беглого обзора видно, что жизнь сообществами не представляет исключения в животном мире; она, напротив, является общим правилом - законом природы - и достигает своего полнейшего развития у высших беспозвоночных. Видов, живущих в одиночестве, или только небольшими семействами, очень мало, и они сравнительно немногочисленны.
объединение бывает иногда в две или три степени - сначала семья, потом группа и, наконец, ассоциации групп, обыкновенно рассеянных, но соединяющихся в случае нужды, как мы это видели на примере буйволов и других жвачных. Ассоциация также принимает высшие формы, и тогда обеспечивает большую независимость для каждого отдельного индивидуума, не лишая его вместе с тем выгод общественной жизни.
Таким образом, у большинства грызунов каждая семья имеет свое собственное жилище, куда она может удалиться, если пожелает уединения, но эти жилища располагаются селениями и целыми городами, так, чтобы всем обитателям были обеспечены все удобства и удовольствия общественной жизни. И наконец, у некоторых видов, как, например, у крыс, сурков, зайцев и т.д., общительность жизни поддерживается, несмотря на сварливость или вообще на эгоистические наклонности отдельно взятых особей. Во всех этих случаях общественная жизнь уже не обусловливается, как у муравьев и пчел, физиологическою структурою; она культивируется ради выгод, даваемых взаимной помощью, или же ради приносимых ею удовольствий. В настоящее время нам известно, что все животные, начиная с муравьев, переходя к птицам и кончая высшими млекопитающими, любят игры, любят бороться и гоняться один за другим, пытаясь поймать друг друга, любят поддразнивать друг друга и т.д. Короче говоря, эти игры представляют проявление общительности в истинном смысле этого слова, являющейся отличительной чертой всего животного мира. Эта потребность составляет высшее развитие и принимает наиболее прекрасные формы у млекопитающих, особенно у молодых особей, и еще более у птиц; но она проникает всю природу. Привычка птиц сходиться вместе для танцев и украшение ими мест, где они обыкновенно предаются танцам, вероятно, хорошо известна читателям хотя бы по тем страницам, которые Дарвин посвятил этому предмету в "Происхождении человека" (гл. XIII). Привычка петь совместно, существующая у некоторых видов птиц, принадлежит к той же категории общественных инстинктов. Жизнь сообществами (мы это видели) дает возможность самым слабым насекомым, самым слабым птицам и самым слабым млекопитающим защищаться против нападений самых ужасных хищников из среды птиц и животных или же охранять себя от них; она обеспечивает им долголетие; она дает возможность виду выкармливать свое потомство с наименьшей ненужной растратой энергии и поддерживает свою численность даже при очень сильной рождаемости; она позволяет стадным животным совершать переселение и находит себе новые местожительства. "Наиболее приспособленными", наилучше приспособленными для борьбы со всеми враждебными элементами оказываются, таким образом, наиболее общительные животные, - так что общительность можно принять главным фактором эволюции, как непосредственно, потому что она обеспечивает благосостояние вида, вместе с уменьшением бесполезной растраты энергии, так и косвенно, потому что она благоприятствует росту умственных способностей. Сострадание необходимо развивается при общественной жизни. Но сострадание, в свою очередь, указывает на значительный общий прогресс в области умственных способностей и чувствительности. Оно является первым шагом на пути к развитию высших нравственных чувств и, в свою очередь, становится могущественным фактором дальнейшей эволюции. Таким образом, в подобных случаях, то, что приписывается состязанию, борьбе, может быть вовсе не состязанием и борьбою. Один вид вымирает вовсе не потому, что другой вид истребил его или выморил, отнявши у него средства пропитания, а потому, что он не смог хорошо приспособиться к новым условиям, тогда как другому виду удалось это сделать. Выражение "борьба за существование", стало быть, употребляется здесь опять-таки в переносном смысле и, может быть, другого смысла не имеет.
Если мы отправимся от предположения, что данная площадь переполнена животными до крайних пределов ее вместимости и что вследствие этого между всеми ее обитателями ведется обостренная борьба из-за насущных средств существования - причем каждое животное вынуждено бороться против всех своих сородичей, чтобы добыть себе дневное пропитание, - тогда появление новой и успешной разновидности, несомненно, будет состоять во многих случаях (хотя не всегда) в появлении таких индивидуумов, которые смогут захватить более чем приходящуюся им по справедливости долю средств существования; результатом тогда действительно было бы то, что подобные особи обрекли бы на недоедание, как первоначальную родительскую форму, не усвоившую новой разновидности, так и все те переходные формы, которые не обладали бы новою особенностью в той же степени, как они. если мы вдумаемся в этот предмет и внимательно перечитаем то, что сам Дарвин писал о нем, мы увидим, что если уже употреблять слово "истребление" в связи с переходными разновидностями, то его следует употреблять в метафорическом, переносном смысле. Что же касается до "соперничества", или "состязания" (competition), то это выражение также постоянно употреблялось Дарвином (см., например, главу "об угасании"), скорее, как образ или как способ выражения, не придавая ему значения действительной борьбы за средства существования между двумя частями одного и того же вида. Во всяком случае отсутствие промежуточных форм не составляет аргумента в пользу интенсивной борьбы и состязания. состязание, борьба из-за пищи едва ли может быть нормальным условием жизни; но, помимо этого, есть еще другие причины, которые в свою очередь низводят животное население еще ниже этого невысокого уровня.
"Избегайте состязания! Оно всегда вредно для вида, и у вас имеется множество средств избежать его!" Такова тенденция природы, не всегда его вполне осуществляемая, но всегда ей присущая. Таков лозунг, доносящийся до нас из кустарников, лесов, рек, океанов. "А потому объединяйтесь практикуйте взаимную помощь! Она представляет самое верное средство для обеспечения наибольшей безопасности, как для каждого в отдельности, так и для всех вместе; она является лучшей гарантией для существования и прогресса физического, умственного и нравственного". Вот чему учит нас Природа; и этому голосу Природы вняли все те животные, которые достигли наивысшего положения в своих соответствующих классах. Этому же велению Природы подчинился человек - самый первобытный человек, - и лишь вследствие этого он достиг того положения, которое мы занимаем теперь.
В животном мире мы убедились, что огромнейшее большинство видов живет сообществами и что в общительности они находят лучшее оружие для борьбы за существование, понимая, конечно, этот термин в его широком, дарвиновском смысле: не как борьбу за прямые средства к существованию, но как борьбу против всех естественных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба доведена до самых узких пределов, а практика взаимной помощи достигла наивысшего развития, оказываются неизменно наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее приспособленными к дальнейшему прогрессу. В конце концов, стремление людей к взаимной помощи разрушило железные законы государства; оно проявилось снова и утвердилось в бесконечном разнообразии всевозможных сообществ, которые и стремятся теперь охватить все проявления жизни, овладеть всем, что потребно для человеческой жизни и для заполнения трат, обусловленных жизнью. когда мы видим, что в животном мире прогрессивное развитие и взаимная помощь идут рука об руку, а внутренняя борьба в пределах вида, напротив того, сопровождается ретрогрессивным развитием; когда мы замечаем, что у человека даже успех в борьбе и в войне пропорционален развитию взаимной помощи в каждой из двух борющихся сторон, будут ли то нации, города, племена или только партии, и что в процессе эволюции сама война (поскольку она может содействовать в этом направлении) подчиняется конечным целям прогресса взаимной помощи в пределах нации, города или племени, - сделавши эти наблюдения, мы уже получаем представление о преобладающем влиянии фактора взаимной помощи, как элемента прогресса. Но мы видим также, что практика взаимной помощи и ее последовательное развитие создали самые условия общественной жизни, благодаря которым человек смог развить свои ремесла и искусства, свою науку и свой разум; и мы видим, что периоды, когда институции, имевшие целью взаимную помощь, достигали своего высшего развития, были также периодами величайшего прогресса в области искусств, промышленности и науки. Великое значение начала взаимной помощи выясняется, однако, в особенности в области этики, или учения о нравственности. Что взаимная помощь лежит в основе всех наших этических понятий, достаточно очевидно. Но каких бы мнений мы ни держались относительно первоначального происхождения чувства или инстинкта взаимной помощи - будем ли мы приписывать его биологическим или сверхъестественным причинам - мы должны признать, что проследить его существование возможно уже на низших ступенях животного мира, а от этих стадий мы можем проследить непрерывную его эволюцию через все классы животного мира и, несмотря на значительное количество противодействующих ему влияний, через все ступени человеческого развития, вплоть до настоящего времени. В практике взаимной помощи, которую мы можем проследить до самых древнейших зачатков эволюции, мы, таким образом, находим положительное и несомненное происхождение наших этических представлений, и мы можем утверждать, что главную роль в этическом прогрессе человека играла взаимная помощь, а не взаимная борьба. В широком распространении принципа взаимной помощи, даже и в настоящее время, мы также видим лучший задаток еще более возвышенной дальнейшей эволюции человеческого рода.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
1. Мой одноклассник с которым я хорошо общалась помог мне подтянуть математику и информатику, несколько раз выручал в работах по инфе. Я к этому отнеслась с благодарностью и не ожидала от него, что он захочет мне помочь.
2. Когда я ушла из дома, мой друг помог мне и дал телефон чтобы я созвонилась с подругами. Я к этому отнеслась положительно и даже не думала, что он выйдет из дома на помощь.
3. Мои родители отвезли меня в рц и тем самым спасли мою жизнь, избавив меня от наркомании и алкоголизма. Я к этому отнеслась не благодарно, так как мой мозг не хотел воспринимать это и всячески сопротивлялся, но сейчас конечно я понимаю, что это только мне на пользу.
4. Когда мой тренер уезжала по делам, то я помогла ей присмотреть за ее конем и обработать ему ноги ( тк у него с ними были проблемы ). Тренер поблагодарила меня и я чувствовала, себя ответственней, мне это нравилось.
5. Моя мама помогла мне перейти в новую школу. На тот момент, да и сейчас, я очень ей благодарна за это, так как в прошлой меня сильно буллили.
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
1. Мальчик Коля шел со школы домой и увидел бабушку, которая шла с тяжелыми сумками. Он помог ей принести их до дома и бабушка была ему очень благодарна.
2. Мальчик Коля шел со школы домой и увидел бабушку, которая шла с тяжелыми сумками. Он не помог ей и прошел мимо, бабушка настолько сильно выдохлась, что ей стало резко очень плохо и ее увезли в больницу, где позже она умерла.
1. Читайте книгу и делайте короткие пометки, выделяя основные мысли по каждой главе.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
Кропоткин "Анархия"
1. Взаимопомощь как фактор эволюции - 23 мин
Скудность жизни, недостаточность населения, а не избыток его отличительная черта той громадной части земного шара, которую мы называем Северной Азией. Таковы были результаты моих наблюдений, и уже с тех пор я начал питать серьезные сомнения, которые позднее лишь подтвердились, относительно той ужасной будто бы борьбы за пищу и жизнь, в пределах одного и того же вида, которая составляет настоящий символ веры для большинства дарвинистов. С другой стороны, познакомившись с лекцией "О законе Взаимопомощи", прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. познакомившись с лекцией "О законе Взаимопомощи", прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. Важность фактора Взаимной Помощи, "если только его общность может быть доказана", не ускользнула от внимания Гёте, в котором так ярко проявился гений естествоиспытателя. Когда Эккерман рассказал однажды Гёте, - это было в 1827 году, - что два маленьких птенчика корольки, убежавшие от него, после того, как он подстрелил их мать, были найдены им на следующий день в гнезде реполовов, которые кормили птенчиков-корольков наравне со своими собственными, Гёте был очень взволнован этим сообщением. Он видел в нем подтверждение своих пантеистических взглядов на природу и сказал: "Если бы оказалось справедливым, что подобное кормление чужаков присуще всей природе, как нечто, имеющее характер общего закона, - тогда многие загадки были бы разрешены". Эспинас обратил внимание на такие общества животных (муравьев и пчел), которые основаны на физиологическом различии строения в различных членах того же вида и физиологическом разделении между ними труда; и хотя его работа дает превосходные указания во всевозможных направлениях, она все-таки была написана в такое время, когда развитие человеческих обществ не могло быть рассматриваемо так, как мы можем сделать это теперь, благодаря накопившемуся с тех пор запасу знаний. То же самое наблюдается и среди животных. Не любовь и даже не симпатия (понимаемые в истинном значении этих слов) побуждают стадо жвачных или лошадей образовать крут с целью защиты от нападения волков; вовсе не любовь заставляет волков соединяться в своры для охоты, точно так же не любовь заставляет ягнят или котят предаваться играм, и не любовь сводит вместе осенние выводки птиц, которые проводят вместе целые дни и почти всю осень; и, наконец, нельзя приписать ни любви, ни личной симпатии то обстоятельство, что многие тысячи косуль, разбросанных по территории, пространством равняющейся Франции, собираются в десятки отдельных стад, которые все направляются к известному пункту с целью переплыть там реку. Во всех этих случаях главную роль играет чувство несравненно более широкое, чем любовь или личная симпатия, - здесь выступает инстинкт общительности, который медленно развивался среди животных и людей в течение чрезвычайно долгого периода эволюции, с самых ранних ее стадий, и который научил в равной степени животных и людей сознавать ту силу, которую они приобретают, практикуя взаимную помощь и поддержку, и сознавать удовольствия, которые можно найти в общественной жизни. Но общество, в человечестве, зиждется вовсе не на любви и даже не на симпатии. Оно зиждется на сознании, хотя бы инстинктивном, человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Число и важность различных учреждений Взаимной Помощи, которые развились в человечестве, благодаря созидательному гению диких и полудиких масс, в течение самого раннего периода родового быта, и еще более того впоследствии в течение следующего периода деревенской общины, а также громадное влияние, которое эти ранние учреждения оказали на дальнейшее развитие человечества, вплоть до настоящего времени, побудили меня распространить область моих изысканий и на более поздние исторические времена; в особенности я остановился на наиболее интересном периоде средневековых свободных городов-республик, которых повсеместность и влияние на современную нашу цивилизацию до сих пор еще не достаточно оценены. Необходимо было показать сперва преобладающую роль, которую играют общительные привычки в жизни природы и в прогрессивной эволюции, как животных видов, так равно и человеческих существ. В этой тройственной борьбе, между двумя разрядами возмутившихся личностей и защитниками существующего, и состоит вся истинная трагедия истории. Но для того чтобы изобразить эту борьбу и честно изучить роль, сыгранную в развитии человечества каждою из вышеуказанных трех сил, потребовалось бы, по меньшей мере, столько же лет труда, сколько мне пришлось отдать на то, чтобы написать эту книгу.
2. Взаимная помощь у животных - часть 1 - 53 мин
"Борьба за существование". - Взаимная помощь - закон природы и главное условие прогрессивного развития. - Беспозвоночные животные. - Муравьи и пчелы. - Птицы: их союзы для охоты и рыбной ловли. - Их общительность. Взаимная охрана у мелких птиц. - Журавли; попугаи. Несметное количество самых разнообразных фактов, которые мы прежде объясняли каждый своею причиною, было охвачено Дарвином в одно широкое обобщение. Приспособление живых существ к обитаемой ими среде, их прогрессивное развитие, анатомическое и физиологическое, умственный прогресс и даже нравственное совершенствование, - все эти явления стали представляться нам как части одного общего процесса. Таким образом, хотя сам Дарвин для своей специальной цели и употреблял слова "борьба за существование" преимущественно в их узком смысле, он предупреждал, однако, своих последователей от ошибки (в которую, по-видимому, он сам было впал одно время) - от слишком узкого понимания этих слов. Он указал, таким образом, что в этих случаях "наиболее приспособленными" оказываются вовсе не те, кто физически сильнее, или хитрее, или ловчее других, а те, кто лучше умеет соединяться и поддерживать друг друга - как сильных, так и слабых, - ради блага всего своего общества. "Те общества, писал он, - которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут наиболее процветать и оставят по себе наибольшее количество потомства" (второе, английское издание, с. 163). многочисленные последователи Дарвина сузили понятие о борьбе за существование до самых тесных пределов. Они стали изображать мир животных, как мир непрерывной борьбы между вечно голодающими существами, жаждущими каждое крови своих собратьев. Они наполнили современную литературу возгласами: "Горе побежденным!" - и стали выдавать этот клич за последнее слово науки о жизни. Животных хорошо кормят и выпускают их на борьбу: в результате - лишь наиболее сильные, наиболее ловкие и наиболее хитрые выживают для того только, чтобы на следующий день тоже вступить в борьбу. Зрителю нет нужды даже, повернув палец книзу, требовать, чтобы слабые были убиты: здесь и без того никому не бывает пощады". Едва только мы начинаем изучать животных - не в одних лишь лабораториях и музеях, но также и в лесу, в лугах, в степях и в горных странах, - как тотчас же мы замечаем, что хотя между различными видами, и в особенности между различными классами животных, ведется в чрезвычайно обширных размерах борьба и истребление, - в то же самое время в таких же или даже в еще больших размерах наблюдается взаимная поддержка, взаимная помощь и взаимная защита среди животных, принадлежащих к одному и тому же виду или, по крайней мере, к тому же сообществу. Общественность является таким же законом природы, как и взаимная борьба. Если же принять во внимание бесчисленные факты, которые все говорят в поддержку этого взгляда, то с уверенностью можно сказать, что взаимная помощь представляет такой же закон животной жизни, как и взаимная борьба. Что поражает нас, как только мы начинаем изучать борьбу за существование, как в прямом, так и в переносном значении этого выражения, это - изобилие фактов взаимной помощи, практикуемой не только в целях воспитания потомства, как это признается большинством эволюционистов, но также и в целях безопасности особи и добывание ею необходимой пищи. Во многих обширных подразделениях животного царства взаимная помощь является общим правилом. Взаимная помощь встречается далее среди самых низших животных, и мы, вероятно, узнаем когда-нибудь от лиц, изучающих микроскопическую жизнь стоячих вод, о фактах бессознательной взаимной поддержки даже среди мельчайших микроорганизмов. Конечно, наши познания о жизни беспозвоночных, - за исключением термитов, муравьев и пчел, - чрезвычайно ограничены; но, несмотря на это, даже из жизни низших животных мы можем привести несколько фактов вполне достоверной взаимопомощи. Бесчисленные сообщества саранчи, бабочек особенно ванесс, - сверчков, жучков (ци-циндел) и т.д., в сущности, совершенно еще не исследованы; но уже самый факт их существования указывает на то, что они должны составляться приблизительно на таких же началах, как и временные сообщества муравьев и пчел для целей переселения. Что же касается жуков, то известны вполне точно наблюденные факты взаимной помощи среди могильщиков (Necrophorus). Им нужен какой-нибудь разлагающийся органический материал для кладки в нем яиц и обеспечения их личинок пищей; но гниение подобного материала не должно происходить слишком быстро. Факты взаимопомощи у термитов, муравьев и пчел настолько хорошо известны почти всякому читателю, в особенности благодаря популярным книгам Романеса, Бюхнера и Джона Лэббока, что я могу ограничиться весьма немногими указаниями. Если мы возьмем муравейник, то мы не только увидим, что всякого рода работа - воспитание потомства, фуражировка, постройка, воспитание куколок, выкармливание тлей и т. п. - выполняется согласно принципам добровольной взаимной помощи; но, вместе с Форелем, мы должны будем также признать, что главною, основною чертою жизни многих видов муравьев является тот факт, что каждый муравей делится и обязан делиться своей пищей, уже проглоченной и отчасти переваренной, с каждым членом общины, предъявляющим на нее требование. Таким образом, в этом огромном отделе животного мира, который охватывает более тысячи видов и настолько многочислен, что Бразилия, по уверению бразильцев, принадлежит не людям, а муравьям, - совершенно отсутствует борьба и состязание из-за пищи между членами одного и того же муравейника или колонии муравейников. Как бы ни были ужасны войны между различными видами муравьев и различными муравейниками, какие бы жестокости ни совершались во время войны, взаимная помощь внутри общины и самоотречение на пользу общую обратились в привычку, а самопожертвование индивидуума для общего блага является общим правилом. Сила их заключается во взаимной поддержке и взаимном доверии. И если муравей, - не говоря еще о более развитых термитах, - стоит на самой вершине целого класса насекомых по своим умственным способностям; если по храбрости его можно приравнять к наиболее мужественным позвоночным, и его мозг, говоря словами Дарвина, "представляет один из самых чудесных атомов материи в мире, может быть, даже более удивительный, чем мозг человека", то не обязан ли муравей всем этим тому, что взаимная помощь совершенно заменила взаимную борьбу в его общинах?
То же самое справедливо и относительно пчел. Эти маленькие насекомые, которым так легко было бы стать добычей многочисленных птиц и мед которых привлекает все классы животных, начиная с жука и кончая медведем, также не имеют ни одной из защитительных особенностей в строении или в области мимикрии [1], без которых насекомые, живущие в одиночку, едва ли могли бы избежать полного истребления; но, несмотря на это, вследствие практикуемой пчелами взаимной помощи, они, как известно, успели широко распространиться по земному шару, обладают поразительной смышленостью и выработали поразительные формы общежития. В своих сообществах пчелы часто превосходят человека, когда он пренебрегает выгодами обдуманной взаимной помощи. Конечно, ни муравьи, ни пчелы, ни даже термиты не поднялись до понимания высшей солидарности, которая охватывала бы весь их вид. В этом отношении они, очевидно, не достигли той ступени развития, которой мы не находим даже среди политических, научных и религиозных руководителей человечества. Их общественные инстинкты почти не переходят за пределы муравейника или улья.
Переходя теперь к высшим животным, мы находим еще больше случаев, несомненно, сознательной взаимной помощи, практикуемой для всевозможных целей, - хотя, впрочем, мы должны заметить, что наши познания о жизни даже высших животных все еще отличаются большой недостаточностью. Множество фактов этого рода было собрано самыми первоклассными зоологами, но тем не менее имеются целые отделы животного царства, о которых нам почти ничего не известно.
Одюбон уже указывал, что орлы иногда слетаются вместе, по нескольку особей, и его рассказ о двух лысых орлах, самце и самке, охотившихся на Миссисипи, хорошо известен, как образец художественного описания. Но одно из наиболее убедительных наблюдений в этом направлении принадлежит Северцову. Изучая фауну русских степей, он однажды увидал орла, принадлежащего к стайному виду (белохвост, Haliaetos albicilla), поднимавшегося в вышину; в продолжение получаса он молча описывал широкие круги, и вдруг внезапно раздался его пронзительный клекот. На этот крик вскоре ответил крик другого орла, подлетавшего к первому, за ним последовал третий, четвертый и т.д., пока не собралось девять или десять орлов, которые вскоре исчезли из виду. Старые орлы, которые вообще кормятся первые, - таковы правила приличия в орлином обществе - уже сидели на соседних стогах сена, в качестве часовых, в то время как молодые продолжали кормиться, окруженные стаями ворон. Из этого и других подобных наблюдений Северцов вывел заключение, что белохвостые орлы соединяются между собою для охоты; поднявшись все на большую высоту, они, если их будет, например, около десятка, могут осмотреть площадь, по крайней мере, около пятидесяти квадратных верст; причем как только один из них открывает что-нибудь, он тотчас сообщает об этом сотоварищам. Действительно, белохвостые орлы - одни из самых храбрых и наилучших охотников - вообще стайная птица, и Брем говорит, что, попадая в неволю, они быстро привязываются к человеку.
Общежительность является общей чертой для очень многих других хищных птиц. Бразильский коршун (кара-кара) - один из самых "бесстыжих" грабителей, оказывается тем не менее чрезвычайно общительным. Его сообщества для охоты были описаны Дарвином и другими натуралистами, причем оказывается, что если он схватит чересчур крупную добычу, то созывает пять или шесть товарищей, чтобы унести ее.
Общительный гриф - одна из самых сильных пород коршунов, - получил самое свое название за любовь к обществу. Они живут огромными стаями, и в Африке попадаются горы, буквально покрытые, в каждом свободном местечке, их гнездами. Они положительно наслаждаются общественной жизнью и собираются очень большими стаями для высоких полетов, составляющих своего рода спорт. "Они живут в большей дружбе"
Самых поразительных результатов, в смысле обеспечения личной безопасности, наслаждения жизнью и развития умственных способностей путем общественной жизни, достигли два больших семейства птиц, а именно, журавли и попугаи. Журавли чрезвычайно общительны и живут в превосходных отношениях не только со своими сородичами, но и с большинством водяных птиц. Их осторожность не менее удивительна, чем их ум. Они сразу разбираются в новых условиях и действуют сообразно новым требованиям. Их часовые всегда находятся на страже, когда стая кормится или отдыхает, и охотники по опыту знают, как трудно к ним подобраться.
Другая чрезвычайно общительная птица, попугай, стоит, как известно, по развитию ее умственных способностей во главе всего пернатого мира.
"Попугаи, - говорит он, - живут очень многочисленными обществами или стаями, за исключением периода спаривания. Они выбирают для стоянки место в лесу, откуда каждое утро отправляются на свои охотничьи экспедиции. Члены каждой стаи очень привязаны друг к другу и делят между собой и горе, и радость. Каждое утро они вместе отправляются в поле, или в сад, или на какое-нибудь фруктовое дерево, чтобы кормиться там фруктами или плодами. Они расставляют часовых для охраны всей стаи и внимательно относятся к их предостережениям. В случае опасности все спешат улететь, оказывая поддержку друг другу, а вечером все в одно и то же время возвращаются на место отдохновения. Короче говоря, они всегда живут в тесном дружественном союзе".
Нет никакого сомнения, что только благодаря общественному характеру их жизни попугаи могли достичь того высокого развития смышлености и чувств, почти доходящих до человеческого уровня, которое мы встречаем у них. Высокая их смышленость побудила лучших натуралистов назвать некоторые виды - а именно серых попугаев, - "птицей человеком". Из всего вышеприведенного видно, что война всех против каждого вовсе не является преобладающим законом природы. Взаимная помощь - настолько же закон природы, как и взаимная борьба, и этот закон станет для нас еще очевиднее, когда мы рассмотрим некоторые другие сообщества птиц и общественную жизнь млекопитающих. Некоторые беглые указания на значение закона взаимной помощи в эволюции животного царства уже сделаны были на предыдущих страницах; но значение его выяснится с большею определенностью, когда, приведя несколько фактов, мы сможем сделать на основании их наши заключения.
3. Взаимная помощь у животных - часть 2 - 1 час 35 мин
Каждая из таких "птичьих гор" представляет живой пример взаимной помощи, а также бесконечного разнообразия характеров, личных и видовых, являющихся результатом общественной жизни. Привычка собираться вместе в период гнездования настолько обыкновенна у большинства птиц, что едва ли надо приводить дальнейшие примеры. Вершины наших деревьев увенчаны группами вороньих гнезд; живые изгороди полны гнезд мелких пташек; на фермах гнездятся колонии ласточек; в старых башнях и колокольнях укрываются сотни ночных птиц; и легко было бы наполнить целые страницы самыми очаровательными описаниями мира и гармонии, встречаемых почти во всех этих птичьих сообществах для гнездования. А насколько такие сообщества служат защитою для самых слабых птиц, само собою очевидно. Жизнь сообществами не прекращается и тогда, когда закончено время гнездования; она только принимает новую форму. Молодые выводки собираются тогда в сообщества молодежи, в которые обыкновенно входит по нескольку видов. Общественная жизнь практикуется в это время главным образом ради доставляемого ею удовольствия, а также отчасти ради безопасности. Наконец, мы имеем перед собою еще одну громаднейшую область взаимопомощи у птиц, во время их перелета; она до того обширна, что я могу только в немногих словах напомнить этот великий факт природы. Достаточно сказать, что птицы, жившие до тех пор целые месяцы маленькими стаями, рассыпанными на обширном пространстве, начинают собираться весною или осенью тысячами; несколько дней под ряд, иногда неделю и более, - они слетаются в определенное место, прежде чем пуститься в путь, и, очевидно, обсуждают подробности предстоящего путешествия. Некоторые виды каждый день, под вечер, упражняются в подготовительных полетах, готовясь к дальнему путешествию. Все они поджидают своих запоздавших сородичей, и, наконец, все вместе исчезают в один прекрасный день, т.е. улетают в известном, всегда хорошо выбранном направлении, представляющем, несомненно, плод накопленного коллективного опыта. Таким образом, птицы перелетают даже широкие моря большими стаями, состоящими как из крупных, так и из мелких птиц; и когда на следующую весну они возвращаются в ту же местность, каждая птица направляется в то же, хорошо знакомое место, и в большинстве случаев даже каждая пара занимает то же гнездо, которое она чинила или строила в предыдущем году.
Переходя теперь к млекопитающим, первое, что поражает нас в этом обширном классе животных, - это громаднейшее численное преобладание общительных видов над теми немногими хищниками, которые живут особняком. Когда русские заняли Сибирь, они нашли в ней такое огромное количество оленей, антилоп, косуль, белок и других общительных животных, что самое завоевание Сибири было не что иное, как охотничья экспедиция, растянувшаяся на два столетия. Травянистые же степи Восточной Африки до сих пор переполнены стадами зебр и разнообразных видов антилоп.
Ассоциация и взаимная помощь являются правилом у млекопитающих. Привычка к общественной жизни встречается даже у хищников, и во всем этом обширном классе животных мы можем назвать только одно семейство Кошачьих (львы, тигры, леопарды и т.д.), которого члены действительно предпочитают одинокую жизнь жизни общественной и только изредка встречаются - теперь по крайней мере, - небольшими группами.
Что касается до обширного семейства Собак (собаки, волк, шакал, лисица, песец), то их общительность и их общества в целях охоты можно рассматривать как характерную черту для многочисленных видов этого семейства. В русских степях волки никогда не нападают на лошадей иначе как стаями, причем им приходится выдерживать ожесточенную борьбу, во время которой лошади (по свидетельству Коля) иногда переходят в наступление; в подобном случае, если волки не поспешат отступить, они рискуют быть окруженными лошадьми, которые убивают их ударами копыт. Известно также, что степные волки (Canis latrans) американских прерий собираются стаями в 20 и 30 штук, чтобы напасть на буйвола, случайно отбившегося от стада. Шакалы, которые отличаются большою храбростью и могут считаться одними из самых умных представителей псового семейства, постоянно охотятся стаями; объединенные, таким образом, они не страшатся более крупных хищников.
В обширном семействе Лошадиных, в которое входят дикие лошади и дикие ослы Азии, зебры, мустанги, cimarrones пампасов и полудикие лошади Монголии и Сибири, мы опять находим самую тесную общительность. Все эти виды и породы живут многочисленными табунами, из которых каждый слагается из многих косяков, по нескольку кобыл в каждом, под руководством одного жеребца. Эти бесчисленные обитатели Старого и Нового Света, вообще говоря, довольно слабо организованные для борьбы с их многочисленными врагами, а также для зашиты от неблагоприятных климатических условий, скоро исчезли бы с лица земли, если бы не их общительный дух. Таким образом, даже из нашего беглого обзора видно, что жизнь сообществами не представляет исключения в животном мире; она, напротив, является общим правилом - законом природы - и достигает своего полнейшего развития у высших беспозвоночных. Видов, живущих в одиночестве, или только небольшими семействами, очень мало, и они сравнительно немногочисленны.
объединение бывает иногда в две или три степени - сначала семья, потом группа и, наконец, ассоциации групп, обыкновенно рассеянных, но соединяющихся в случае нужды, как мы это видели на примере буйволов и других жвачных. Ассоциация также принимает высшие формы, и тогда обеспечивает большую независимость для каждого отдельного индивидуума, не лишая его вместе с тем выгод общественной жизни.
Таким образом, у большинства грызунов каждая семья имеет свое собственное жилище, куда она может удалиться, если пожелает уединения, но эти жилища располагаются селениями и целыми городами, так, чтобы всем обитателям были обеспечены все удобства и удовольствия общественной жизни. И наконец, у некоторых видов, как, например, у крыс, сурков, зайцев и т.д., общительность жизни поддерживается, несмотря на сварливость или вообще на эгоистические наклонности отдельно взятых особей. Во всех этих случаях общественная жизнь уже не обусловливается, как у муравьев и пчел, физиологическою структурою; она культивируется ради выгод, даваемых взаимной помощью, или же ради приносимых ею удовольствий. В настоящее время нам известно, что все животные, начиная с муравьев, переходя к птицам и кончая высшими млекопитающими, любят игры, любят бороться и гоняться один за другим, пытаясь поймать друг друга, любят поддразнивать друг друга и т.д. Короче говоря, эти игры представляют проявление общительности в истинном смысле этого слова, являющейся отличительной чертой всего животного мира. Эта потребность составляет высшее развитие и принимает наиболее прекрасные формы у млекопитающих, особенно у молодых особей, и еще более у птиц; но она проникает всю природу. Привычка птиц сходиться вместе для танцев и украшение ими мест, где они обыкновенно предаются танцам, вероятно, хорошо известна читателям хотя бы по тем страницам, которые Дарвин посвятил этому предмету в "Происхождении человека" (гл. XIII). Привычка петь совместно, существующая у некоторых видов птиц, принадлежит к той же категории общественных инстинктов. Жизнь сообществами (мы это видели) дает возможность самым слабым насекомым, самым слабым птицам и самым слабым млекопитающим защищаться против нападений самых ужасных хищников из среды птиц и животных или же охранять себя от них; она обеспечивает им долголетие; она дает возможность виду выкармливать свое потомство с наименьшей ненужной растратой энергии и поддерживает свою численность даже при очень сильной рождаемости; она позволяет стадным животным совершать переселение и находит себе новые местожительства. "Наиболее приспособленными", наилучше приспособленными для борьбы со всеми враждебными элементами оказываются, таким образом, наиболее общительные животные, - так что общительность можно принять главным фактором эволюции, как непосредственно, потому что она обеспечивает благосостояние вида, вместе с уменьшением бесполезной растраты энергии, так и косвенно, потому что она благоприятствует росту умственных способностей. Сострадание необходимо развивается при общественной жизни. Но сострадание, в свою очередь, указывает на значительный общий прогресс в области умственных способностей и чувствительности. Оно является первым шагом на пути к развитию высших нравственных чувств и, в свою очередь, становится могущественным фактором дальнейшей эволюции. Таким образом, в подобных случаях, то, что приписывается состязанию, борьбе, может быть вовсе не состязанием и борьбою. Один вид вымирает вовсе не потому, что другой вид истребил его или выморил, отнявши у него средства пропитания, а потому, что он не смог хорошо приспособиться к новым условиям, тогда как другому виду удалось это сделать. Выражение "борьба за существование", стало быть, употребляется здесь опять-таки в переносном смысле и, может быть, другого смысла не имеет.
Если мы отправимся от предположения, что данная площадь переполнена животными до крайних пределов ее вместимости и что вследствие этого между всеми ее обитателями ведется обостренная борьба из-за насущных средств существования - причем каждое животное вынуждено бороться против всех своих сородичей, чтобы добыть себе дневное пропитание, - тогда появление новой и успешной разновидности, несомненно, будет состоять во многих случаях (хотя не всегда) в появлении таких индивидуумов, которые смогут захватить более чем приходящуюся им по справедливости долю средств существования; результатом тогда действительно было бы то, что подобные особи обрекли бы на недоедание, как первоначальную родительскую форму, не усвоившую новой разновидности, так и все те переходные формы, которые не обладали бы новою особенностью в той же степени, как они. если мы вдумаемся в этот предмет и внимательно перечитаем то, что сам Дарвин писал о нем, мы увидим, что если уже употреблять слово "истребление" в связи с переходными разновидностями, то его следует употреблять в метафорическом, переносном смысле. Что же касается до "соперничества", или "состязания" (competition), то это выражение также постоянно употреблялось Дарвином (см., например, главу "об угасании"), скорее, как образ или как способ выражения, не придавая ему значения действительной борьбы за средства существования между двумя частями одного и того же вида. Во всяком случае отсутствие промежуточных форм не составляет аргумента в пользу интенсивной борьбы и состязания. состязание, борьба из-за пищи едва ли может быть нормальным условием жизни; но, помимо этого, есть еще другие причины, которые в свою очередь низводят животное население еще ниже этого невысокого уровня.
"Избегайте состязания! Оно всегда вредно для вида, и у вас имеется множество средств избежать его!" Такова тенденция природы, не всегда его вполне осуществляемая, но всегда ей присущая. Таков лозунг, доносящийся до нас из кустарников, лесов, рек, океанов. "А потому объединяйтесь практикуйте взаимную помощь! Она представляет самое верное средство для обеспечения наибольшей безопасности, как для каждого в отдельности, так и для всех вместе; она является лучшей гарантией для существования и прогресса физического, умственного и нравственного". Вот чему учит нас Природа; и этому голосу Природы вняли все те животные, которые достигли наивысшего положения в своих соответствующих классах. Этому же велению Природы подчинился человек - самый первобытный человек, - и лишь вследствие этого он достиг того положения, которое мы занимаем теперь.
В животном мире мы убедились, что огромнейшее большинство видов живет сообществами и что в общительности они находят лучшее оружие для борьбы за существование, понимая, конечно, этот термин в его широком, дарвиновском смысле: не как борьбу за прямые средства к существованию, но как борьбу против всех естественных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба доведена до самых узких пределов, а практика взаимной помощи достигла наивысшего развития, оказываются неизменно наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее приспособленными к дальнейшему прогрессу. В конце концов, стремление людей к взаимной помощи разрушило железные законы государства; оно проявилось снова и утвердилось в бесконечном разнообразии всевозможных сообществ, которые и стремятся теперь охватить все проявления жизни, овладеть всем, что потребно для человеческой жизни и для заполнения трат, обусловленных жизнью. когда мы видим, что в животном мире прогрессивное развитие и взаимная помощь идут рука об руку, а внутренняя борьба в пределах вида, напротив того, сопровождается ретрогрессивным развитием; когда мы замечаем, что у человека даже успех в борьбе и в войне пропорционален развитию взаимной помощи в каждой из двух борющихся сторон, будут ли то нации, города, племена или только партии, и что в процессе эволюции сама война (поскольку она может содействовать в этом направлении) подчиняется конечным целям прогресса взаимной помощи в пределах нации, города или племени, - сделавши эти наблюдения, мы уже получаем представление о преобладающем влиянии фактора взаимной помощи, как элемента прогресса. Но мы видим также, что практика взаимной помощи и ее последовательное развитие создали самые условия общественной жизни, благодаря которым человек смог развить свои ремесла и искусства, свою науку и свой разум; и мы видим, что периоды, когда институции, имевшие целью взаимную помощь, достигали своего высшего развития, были также периодами величайшего прогресса в области искусств, промышленности и науки. Великое значение начала взаимной помощи выясняется, однако, в особенности в области этики, или учения о нравственности. Что взаимная помощь лежит в основе всех наших этических понятий, достаточно очевидно. Но каких бы мнений мы ни держались относительно первоначального происхождения чувства или инстинкта взаимной помощи - будем ли мы приписывать его биологическим или сверхъестественным причинам - мы должны признать, что проследить его существование возможно уже на низших ступенях животного мира, а от этих стадий мы можем проследить непрерывную его эволюцию через все классы животного мира и, несмотря на значительное количество противодействующих ему влияний, через все ступени человеческого развития, вплоть до настоящего времени. В практике взаимной помощи, которую мы можем проследить до самых древнейших зачатков эволюции, мы, таким образом, находим положительное и несомненное происхождение наших этических представлений, и мы можем утверждать, что главную роль в этическом прогрессе человека играла взаимная помощь, а не взаимная борьба. В широком распространении принципа взаимной помощи, даже и в настоящее время, мы также видим лучший задаток еще более возвышенной дальнейшей эволюции человеческого рода.
2. Приведите 5 примеров взаимопомощи в вашей жизни и скажите, как вы к этому относитесь
1. Мой одноклассник с которым я хорошо общалась помог мне подтянуть математику и информатику, несколько раз выручал в работах по инфе. Я к этому отнеслась с благодарностью и не ожидала от него, что он захочет мне помочь.
2. Когда я ушла из дома, мой друг помог мне и дал телефон чтобы я созвонилась с подругами. Я к этому отнеслась положительно и даже не думала, что он выйдет из дома на помощь.
3. Мои родители отвезли меня в рц и тем самым спасли мою жизнь, избавив меня от наркомании и алкоголизма. Я к этому отнеслась не благодарно, так как мой мозг не хотел воспринимать это и всячески сопротивлялся, но сейчас конечно я понимаю, что это только мне на пользу.
4. Когда мой тренер уезжала по делам, то я помогла ей присмотреть за ее конем и обработать ему ноги ( тк у него с ними были проблемы ). Тренер поблагодарила меня и я чувствовала, себя ответственней, мне это нравилось.
5. Моя мама помогла мне перейти в новую школу. На тот момент, да и сейчас, я очень ей благодарна за это, так как в прошлой меня сильно буллили.
3. Напишите 2 рассказа, у которых сюжет начинается одинаково, но развязка диаметрально разная. В первом рассказе должна быть ситуация взаимопомощи, а во втором — равнодушие или действие во вред.
1. Мальчик Коля шел со школы домой и увидел бабушку, которая шла с тяжелыми сумками. Он помог ей принести их до дома и бабушка была ему очень благодарна.
2. Мальчик Коля шел со школы домой и увидел бабушку, которая шла с тяжелыми сумками. Он не помог ей и прошел мимо, бабушка настолько сильно выдохлась, что ей стало резко очень плохо и ее увезли в больницу, где позже она умерла.
29 урок.
Посмотрите подборку противоречивых понятий. Какое из этих двух утверждений — верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое — неверно? Или, может, вы считаете оба утверждения верными?
Обоснуйте подробно свою точку зрения. Докажите ее. Представьте, что вы поспорили и от результата этого спора зависит очень многое в вашей жизни. В своем изложении позиции отметайте воображаемые возражения оппонента. Оформляйте доказательство в виде диалога между вами и оппонентом.
Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.
Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.
Как только человек признает, что он не прав, ему сразу прощается все, что он не правильно сделал.
Есть вещи, которые человеку не дано прощать, а стало быть, есть обиды, которые нельзя забыть.
Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.(Конфуций)
Признак ума — совершать выгодные тебе поступки.
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.(Кант)
Хитрость — признак развитого интеллекта.
Я не терпел поражений. Я просто нашел 10.000 способов, которые не работают.(Эдисон)
За дурной головой — ногам покоя нет.
Высшая мудрость — различать добро и зло(Сократ)
В мире нет абсолютного добра и зла.
Кто прост — тому бобровый хвост, а кто хитёр — тому весь бобёр.
Где ум не осилит, там и хитрость не возьмёт.
Честное слово не таится.
Не из чести переносят вести.
Поторопись! С каждой секундой песка в твоих песочных часах становится меньше, а добавить его нельзя.
Не торопись. Всё твоё — всё равно упадёт тебе в руку.
Слабые никогда не прощают. Умение прощать — свойство сильных.
Прощение — аристократическая форма презрения.
Когда тебя предали — это все равно, что руки сломали. Простить можно, но вот обнять уже НИКОГДА не получится.
Предательство нельзя прощать, иначе люди будут предавать тебя постоянно.
Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?” Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром”.
Плати добром за зло.
Называть верующих ослами — несправедливо, ибо ослы никогда не бывают столь твердолобы.
Каждый имеет право верить в то, что хочет.
Мы должны признать очевидное: понимают лишь те, кто хочет понять.
Если человек не понимает, то ему плохо пояснили.
Интеллект — это способность к образованию понятий.(Кант)
Образованный человек — это человек с интеллектом.
Самое важное — это то, что невидимо, так сказал А. Сент-Экзюпери. Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.(А. Энштейн).
Работать, не получая результата — признак глупости.
Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.(А. Шопенгауэр)
Хорошие люди не бывают одиноки.
Не тратьте время на ссоры с людьми, которые любят спор ради самого спора.
В споре рождается истина.
Мы не имеем право потреблять счастье,не производя его.(Бернард Шоу)
Ты в ответе только за своё личное счастье, а осчастливить других — ты не в силах.
Учёного учить только портить.
Без палки нет ученья.
Бог терпел да и нам велел.
Лучше умереть, чем неправду терпеть.
Умен не тот, кто не делает ошибок, Умен тот, кто умеет легко и быстро исправлять их.
Умные учатся на чужих ошибках, а дураки — на своих.
Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.
Ударили по левой щеке — подставь правую.
Кто хочет счастливо жить, тот должен труд любить.
Работа не волк, в лес не убежит.
Посмотрите подборку противоречивых понятий. Какое из этих двух утверждений — верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое — неверно? Или, может, вы считаете оба утверждения верными?
Обоснуйте подробно свою точку зрения. Докажите ее. Представьте, что вы поспорили и от результата этого спора зависит очень многое в вашей жизни. В своем изложении позиции отметайте воображаемые возражения оппонента. Оформляйте доказательство в виде диалога между вами и оппонентом.
Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.
Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.
Как только человек признает, что он не прав, ему сразу прощается все, что он не правильно сделал.
Есть вещи, которые человеку не дано прощать, а стало быть, есть обиды, которые нельзя забыть.
Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.(Конфуций)
Признак ума — совершать выгодные тебе поступки.
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.(Кант)
Хитрость — признак развитого интеллекта.
Я не терпел поражений. Я просто нашел 10.000 способов, которые не работают.(Эдисон)
За дурной головой — ногам покоя нет.
Высшая мудрость — различать добро и зло(Сократ)
В мире нет абсолютного добра и зла.
Кто прост — тому бобровый хвост, а кто хитёр — тому весь бобёр.
Где ум не осилит, там и хитрость не возьмёт.
Честное слово не таится.
Не из чести переносят вести.
Поторопись! С каждой секундой песка в твоих песочных часах становится меньше, а добавить его нельзя.
Не торопись. Всё твоё — всё равно упадёт тебе в руку.
Слабые никогда не прощают. Умение прощать — свойство сильных.
Прощение — аристократическая форма презрения.
Когда тебя предали — это все равно, что руки сломали. Простить можно, но вот обнять уже НИКОГДА не получится.
Предательство нельзя прощать, иначе люди будут предавать тебя постоянно.
Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?” Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром”.
Плати добром за зло.
Называть верующих ослами — несправедливо, ибо ослы никогда не бывают столь твердолобы.
Каждый имеет право верить в то, что хочет.
Мы должны признать очевидное: понимают лишь те, кто хочет понять.
Если человек не понимает, то ему плохо пояснили.
Интеллект — это способность к образованию понятий.(Кант)
Образованный человек — это человек с интеллектом.
Самое важное — это то, что невидимо, так сказал А. Сент-Экзюпери. Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.(А. Энштейн).
Работать, не получая результата — признак глупости.
Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.(А. Шопенгауэр)
Хорошие люди не бывают одиноки.
Не тратьте время на ссоры с людьми, которые любят спор ради самого спора.
В споре рождается истина.
Мы не имеем право потреблять счастье,не производя его.(Бернард Шоу)
Ты в ответе только за своё личное счастье, а осчастливить других — ты не в силах.
Учёного учить только портить.
Без палки нет ученья.
Бог терпел да и нам велел.
Лучше умереть, чем неправду терпеть.
Умен не тот, кто не делает ошибок, Умен тот, кто умеет легко и быстро исправлять их.
Умные учатся на чужих ошибках, а дураки — на своих.
Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.
Ударили по левой щеке — подставь правую.
Кто хочет счастливо жить, тот должен труд любить.
Работа не волк, в лес не убежит.
Софикс
Команда форума
29 урок.
Посмотрите подборку противоречивых понятий. Какое из этих двух утверждений — верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое — неверно? Или, может, вы считаете оба утверждения верными?
Обоснуйте подробно свою точку зрения. Докажите ее. Представьте, что вы поспорили и от результата этого спора зависит очень многое в вашей жизни. В своем изложении позиции отметайте воображаемые возражения оппонента. Оформляйте доказательство в виде диалога между вами и оппонентом.
Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.
Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.
Я считаю, что второе утверждение верное потому, что никогда не нужно возлагать ложные надежды на что-либо. И не очаровываться чем-то. Гораздо больнее будет разочаровываться потом. Первое утверждение не верно потому что не всегда человек может показать свои плохие качества, он довольно долгое время, а может и всю жизнь будет показывать только свою хорошую сторону, прятаться за масками. И когда такой человек все-таки напакостит как то, а вы будете уже очарованы то к вами придет очень больное разочарование. И искать в людях только хорошее нет никакого смысла, к тому же еще ждать когда они вас разочаруют и покажут свое нутро.
Как только человек признает, что он не прав, ему сразу прощается все, что он не правильно сделал.
Есть вещи, которые человеку не дано прощать, а стало быть, есть обиды, которые нельзя забыть.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что есть события, которые приносят непоправимый вред и ущерб оппоненту. Даже если близкий человек говорит вам, что он вас простил в душе, он может быть до сих пор обижен. Первое утверждение не верное, потому что не во всех случаях признание своей не правоты будет прощено. Например, та же казнь или убийцы. Может они и признают свою не правоту? Но их же не прощают, заверяя этим примером я хочу еще сказать, что нужно думать о действиях которые ты совершаешь, признание не всегда тебя спасет от последствий.
Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.(Конфуций)
Признак ума — совершать выгодные тебе поступки.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что есть в жизни вещи, которые должен совершать каждый человек, но они совсем не выгодны для него. Возьмем в пример того же женатого мужчину у которого есть семья и дети. Ему никак не выгодно обеспечивать их, кормить и одевать. Но он должен это делать, ведь он и построил эту семью. Второе утверждение не верное, потому что выгода не всегда может отзываться в положительном ключе ( обычно так и происходит ). Совершая выгодные для себя поступки можно столкнуться с горой неприятностей и проблем. Ведь выгода для себя это чистой воды эгоизм. Поступая по выгоде, человек обделяет других какими-либо ресурсами на существование.
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.(Кант)
Хитрость — признак развитого интеллекта.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что хитрость используется человеком чаще в корыстных целях и приводит к довольно плохим последствиям. Хитрость очень часто обламывается и человек, который пытается схитрить выглядит со стороны максимально глупо. Бывают и случаи когда хитростью, человек добивается хороших результатов, но в любом случае она всегда становится явной и те результаты будут обесценены. Впрочем хитрость играет на пару с ложью. Второе утверждение не верное потому что, хитрость никак не показатель развитого интеллекта. Возьмем в пример алкоголика-тихушника с огромным стажем, у него естественно будет деградация. И он тоже может долгое время скрывать свое употребление. Также и с наркоманами, они все довольно хитрые и продуманные, но это никак не является показателем их ума.
Я не терпел поражений. Я просто нашел 10.000 способов, которые не работают.(Эдисон)
За дурной головой — ногам покоя нет.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что именно ДУРНАЯ голова не дает покоя самому человеку и окружающим его людей. Он постоянно ищет себе приключений и именно от дурости и скуки совершает пагубные действия. Первое утверждение не верное, потому что все ошибки и являются поражениями, они закаляют человека к трудностям и дают понять и проанализировать все. Ошибки нужно признавать, как поражения, они дают нам толчек идти вперед.
Высшая мудрость — различать добро и зло(Сократ)
В мире нет абсолютного добра и зла.
Я считаю, что два утверждения верные. Если смотреть на первое, то это и в правду великая мудрость, люди без таких границ очень часто вляпываются в неприятные истории. Без таких границ человеку можно преподнести злые поступки в качестве добрых или наоборот. С вторым я тоже согласна что из в крайности, в крайность тоже не есть хорошо. Любое добро может содержать и злой, корыстный умысел. Зло может казаться таким только по первому впечатлению, а на самом деле спасти жизнь и тд.
Кто прост — тому бобровый хвост, а кто хитёр — тому весь бобёр.
Где ум не осилит, там и хитрость не возьмёт.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что только умственные способности могут преодолеть трудности и хитрость тут никак не поможет. Нужно полагаться лишь на свои знания. Первое утверждение не верное, потому что хитростью нельзя добиться всего того, чего хочешь. В моем понимании это качество идет наравне и с наивностью, хоть эти люди и открыты, но вот эти качества дают окружающим пользоваться ими и вытягивать все силы.
Честное слово не таится.
Не из чести переносят вести.
Я больше придерживаюсь тому, что второе утверждение верное, потому что честный человек никогда не будет распускать сплетен и переносить все в свою сторону или передавать кому-то секретную информацию. Ему это просто не нужно и он не нуждается в такой необходимости, быть центром всех сплетен или доносчиком. Первое утверждение не верное, потому что правда никогда не должна утаиваться, если бесконечно врать то можно нарваться на беду. И какая она бы не была всегда лучше бесконечного вранья и тайн, они кстати в обществе наказываются более строже. А правда частенько не наказуема или же наказание будет смягчено в виду того, что человек честен перед другими и в первую очередь перед самим собой.
Поторопись! С каждой секундой песка в твоих песочных часах становится меньше, а добавить его нельзя.
Не торопись. Всё твоё — всё равно упадёт тебе в руку.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что время, это самое драгоценное, что есть в нашей жизни и его нельзя отмотать назад и вернуть прошлые годы. Лучше и полезнее всегда быть в движении, главное, в продуктивном, а не бестолковом. Чем больше мы делаем, тем больше открытий и новой информации мы узнаем. Второе утверждение не верное, потому что от лени или медлительности ничего не упадет. Только своими силами и стараниями мы достигаем какого-либо результата. Каждый человек расписывает свою судьбу самостоятельно и не может быть ничего приписанно и падать просто так.
Слабые никогда не прощают. Умение прощать — свойство сильных.
Прощение — аристократическая форма презрения.
В этом случае первое утверждение верное, потому что простить человека не так просто и отпустить все свои обиды на него. Такое качество, умение нарабатывается с опытом. Когда ты прощаешь людей ты мгновенно сбрасываешь с себя лишний груз негативных эмоций, и главное ты начинаешь жить СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ! Второе утверждение не верное, потому что прощать, это ни в коем случае не презирать человека, опять же, прощая ты отпускаешь лишние обиды. Еще смутило меня слово "аристократическая", не только такие люди способны на презрение и даже аристократы способны прощать, да в целом, к чему все эти классы? Ведь по сути все люди равны перед своей верой.
Когда тебя предали — это все равно, что руки сломали. Простить можно, но вот обнять уже НИКОГДА не получится.
Предательство нельзя прощать, иначе люди будут предавать тебя постоянно.
Я считаю. что первое утверждение верное, потому что простить можно любого человека, как и отпустить, но это довольно тяжело. Довериться вновь таким людям уже конечно, не получится, вспоминая их прежние поступки и вовсе не захочется. Второе утверждение не верное, потому что предательство можно простить, отпустить и люди могут предать человека независимо от того, был ли он предан ранее. Последующие предательства уже зависят от отношения человека к окружающим, его поведения и моральных установок. Предателя видно издалека и честный человек вряд ли захочет заниматься самообманом и пересекаться с такой личностью.
Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?” Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром”.
Плати добром за зло.
Я выбираю первое утверждение, как верное, лишь потому аспекту, что за зло нужно платить по справедливости. Никогда не нужно отвечать тем же, иначе можно целую войну так организовать. А за добрые поступки всегда тем же. Второе утверждение не верное, потому что не во всех случаях это добро за зло может пробудить в человеке совесть и сожаление о своем поступке. Наоборот в большинстве случаев, этим начинают пользоваться.
Называть верующих ослами — несправедливо, ибо ослы никогда не бывают столь твердолобы.
Каждый имеет право верить в то, что хочет.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что все придерживаются своей вере и каждый человек имеет на это право. Вера она свободна во всем, у нее нет каких-то определенных рамок или же границ. Первое утверждение не верное потому что верующие люди не всегда твердолобы. Но сегодняшний день многие люди никому не навязывают свою веру и в принципе я считаю, что это неуважительно по отношению к другим верующим людям, это переходит за личные границы и интересы.
Мы должны признать очевидное: понимают лишь те, кто хочет понять.
Если человек не понимает, то ему плохо пояснили.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что те люди которые хотят воспринимать информацию и не подвластны дурному влиянию, эмоциями всегда впитают ее и абстрагируются от пагубного влияния окружения. Если у человека есть цель и желание понять, то он всегда сможет это сделать. Второе утверждение не верное, потому что человек может и вовсе не хотеть понимать, его сознание и шквал эмоций могут вызвать большой протест в восприятии информации и дело будет даже не в плохих пояснениях. Как не объясняй, но если человек НЕ ХОЧЕТ он никогда не воспримет.
Интеллект — это способность к образованию понятий.(Кант)
Образованный человек — это человек с интеллектом
Я считаю, что эти два утверждения верны, потому что они взаимосвязанны друг с другом. Ведь наш интеллект способен перерабатывать полученные знания и образовывать новые умения, тем самым мы становимся образованнее. Не образованному человеку будет очень тяжело взаимодействовать с другими в социуме, уж тем более нельзя выжить без интеллекта)
Самое важное — это то, что невидимо, так сказал А. Сент-Экзюпери. Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.(А. Энштейн).
Работать, не получая результата — признак глупости.
Я считаю, что первое утверждение верное, так как хороший результат это довольно упорный и долгий труд, огромная работа над собой или де над своим делом. Невозможно достичь чего-то не прикладывая к этому никаких усилий, если есть цель ( а она обычно не видима ), то нужно идти непременно к ней и спустя время достичь желаемого. Второе утверждение не верное, потому что только глупые люди и располагаются таким высказыванием, результат получает человек спустя время. прилагая к этому свои силы. Работать можно долго и упорно и не получать ничего быстро, нужно просто знать для чего ты это делаешь, зачем и какого результата хочешь достичь.
Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.(А. Шопенгауэр)
Хорошие люди не бывают одиноки.
Я считаю, что эти два утверждения верны. Первое - потому что умным людям не нужны лишние проблемы созданные дураками и они избегают именно глупых людей, которые совершают неосознанные поступки, но никак не ищут одиночества им комфортно и в окружении. Второе - хорошие люди очень притягательны и их никогда не сторонятся, поэтому они и не бывают одинокими.
Не тратьте время на ссоры с людьми, которые любят спор ради самого спора.
В споре рождается истина.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что спорить с такими людьми и в правду нет смысла и переубеждать их в чем-то, они все равно останутся при своем мнении. Есть люди которые питаются положительной энергией и в целом эмоциями, они получают от этого наслаждение, а вы наоборот полностью ослабеваете в моральном плане и не остается сил больше ни на что. Второе утверждение не верное, потому что в споре очень редко рождается истина. В большинстве случаев, это лишь выплеск эмоций, который не приводит ни к какому хорошему выводу. Из спора редко можно выявить какую-то по-настоящему дельную информацию для себя.
Мы не имеем право потреблять счастье,не производя его.(Бернард Шоу)
Ты в ответе только за своё личное счастье, а осчастливить других — ты не в силах.
Я считаю, что первое утверждение верное. потому что счастье нужно, как получать так и отдавать, делиться им, дарить другим людям счастливые моменты и эмоции. И тем самым, можно сделать жизнь других людей более красочной, ведь счастье и получать, и отдавать всегда приятно. Второе утверждение не верное, потому что каждый человек своими действиями может осчастливить не всех конечно. но свой круг близких людей точно. Очень эгоистично, самовлюбленно бороться лишь за свое счастье, ведь можно его так сильно оберегать, что и вовсе разрушить.
Учёного учить только портить.
Без палки нет ученья.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что в наше время у многих людей нет внутреннего стержня и желания заполучать знания, хоть на это и даны все возможности. Многие люди не могут сами заставить себя учиться и вот для этого и нужна так называемая "палка" или же дисциплина, контроль только это может поспособствовать плодотворному учению. Первое утверждение не верное, потому что ученые люди всегда любознательны. И их никак не испортит новая информация, они могут на этой базе новых знаний сделать еще больше гениальных открытий.
Бог терпел да и нам велел.
Лучше умереть, чем неправду терпеть.
Я считаю, что второе утверждение верное потому что, жить в постоянной лжи просто невозможно, это ужасное чувство, постоянной недоверчивости к человеку. Первое утверждение не верное, потому что терпеть что-либо никогда не нужно. Если брать в пример все человеческие эмоции то они имеют свойство накапливаться и выплескиваться в тот, момент когда терпению приходит конец и такие выплески эмоций, как правило выходят не в самом лучше свете. Лучше всегда говорить о том, что тебя беспокоит.
Умен не тот, кто не делает ошибок, Умен тот, кто умеет легко и быстро исправлять их.
Умные учатся на чужих ошибках, а дураки — на своих.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что свои ошибки всегда несут последствия для себя самого же. Гораздо лучше посмотреть на ошибки другого и сделать для себя вывод, что так поступать не нужно и увидеть результат этих ошибок, к чему он приводят в итоге. Первое утверждение не верное, потому что не всегда можно качественно и быстро исправить ошибки, все что сделано на скорую руку, не продерживается долго.
Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.
Ударили по левой щеке — подставь правую.
Я считаю что первое утверждение верное, потому что негативные эмоции и поступки людей не должны поощряться или благословляться. Этим благословлением можно дать людям возможность пользоваться тобой и знать, что ты всегда придешь на помощь даже если проклинают. Второе утверждение не верное, потому что не нужно терпеть сильные удары и подставляться снова, зачем идти на проблему и разгребать последствия, если можно уйти без них и достойно. Я считаю, что это не будет показателем какой-то трусости, слабости.
Кто хочет счастливо жить, тот должен труд любить.
Работа не волк, в лес не убежит.
Я считаю, что первое утверждение верное, ведь труд, это одна из самых главных частей в нашей жизни. Трудолюбивые люди очень ценятся и они никогда не забивают себя голову бесполезными вещами, наоборот, сотворяют все больше благой работы. Второе утверждение не верное, потому что работа-то не убежит, а человек от работы может убегать постоянно и спокойно жить на шее у своих близких, например. Если человек не хочет работать, он найдет все способы, как это обойти и найти "легкий" доход.
Посмотрите подборку противоречивых понятий. Какое из этих двух утверждений — верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое — неверно? Или, может, вы считаете оба утверждения верными?
Обоснуйте подробно свою точку зрения. Докажите ее. Представьте, что вы поспорили и от результата этого спора зависит очень многое в вашей жизни. В своем изложении позиции отметайте воображаемые возражения оппонента. Оформляйте доказательство в виде диалога между вами и оппонентом.
Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.
Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.
Я считаю, что второе утверждение верное потому, что никогда не нужно возлагать ложные надежды на что-либо. И не очаровываться чем-то. Гораздо больнее будет разочаровываться потом. Первое утверждение не верно потому что не всегда человек может показать свои плохие качества, он довольно долгое время, а может и всю жизнь будет показывать только свою хорошую сторону, прятаться за масками. И когда такой человек все-таки напакостит как то, а вы будете уже очарованы то к вами придет очень больное разочарование. И искать в людях только хорошее нет никакого смысла, к тому же еще ждать когда они вас разочаруют и покажут свое нутро.
Как только человек признает, что он не прав, ему сразу прощается все, что он не правильно сделал.
Есть вещи, которые человеку не дано прощать, а стало быть, есть обиды, которые нельзя забыть.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что есть события, которые приносят непоправимый вред и ущерб оппоненту. Даже если близкий человек говорит вам, что он вас простил в душе, он может быть до сих пор обижен. Первое утверждение не верное, потому что не во всех случаях признание своей не правоты будет прощено. Например, та же казнь или убийцы. Может они и признают свою не правоту? Но их же не прощают, заверяя этим примером я хочу еще сказать, что нужно думать о действиях которые ты совершаешь, признание не всегда тебя спасет от последствий.
Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.(Конфуций)
Признак ума — совершать выгодные тебе поступки.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что есть в жизни вещи, которые должен совершать каждый человек, но они совсем не выгодны для него. Возьмем в пример того же женатого мужчину у которого есть семья и дети. Ему никак не выгодно обеспечивать их, кормить и одевать. Но он должен это делать, ведь он и построил эту семью. Второе утверждение не верное, потому что выгода не всегда может отзываться в положительном ключе ( обычно так и происходит ). Совершая выгодные для себя поступки можно столкнуться с горой неприятностей и проблем. Ведь выгода для себя это чистой воды эгоизм. Поступая по выгоде, человек обделяет других какими-либо ресурсами на существование.
Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. Любое человеческое знание начинается с интуиции, переходит к понятиям и завершается идеями.(Кант)
Хитрость — признак развитого интеллекта.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что хитрость используется человеком чаще в корыстных целях и приводит к довольно плохим последствиям. Хитрость очень часто обламывается и человек, который пытается схитрить выглядит со стороны максимально глупо. Бывают и случаи когда хитростью, человек добивается хороших результатов, но в любом случае она всегда становится явной и те результаты будут обесценены. Впрочем хитрость играет на пару с ложью. Второе утверждение не верное потому что, хитрость никак не показатель развитого интеллекта. Возьмем в пример алкоголика-тихушника с огромным стажем, у него естественно будет деградация. И он тоже может долгое время скрывать свое употребление. Также и с наркоманами, они все довольно хитрые и продуманные, но это никак не является показателем их ума.
Я не терпел поражений. Я просто нашел 10.000 способов, которые не работают.(Эдисон)
За дурной головой — ногам покоя нет.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что именно ДУРНАЯ голова не дает покоя самому человеку и окружающим его людей. Он постоянно ищет себе приключений и именно от дурости и скуки совершает пагубные действия. Первое утверждение не верное, потому что все ошибки и являются поражениями, они закаляют человека к трудностям и дают понять и проанализировать все. Ошибки нужно признавать, как поражения, они дают нам толчек идти вперед.
Высшая мудрость — различать добро и зло(Сократ)
В мире нет абсолютного добра и зла.
Я считаю, что два утверждения верные. Если смотреть на первое, то это и в правду великая мудрость, люди без таких границ очень часто вляпываются в неприятные истории. Без таких границ человеку можно преподнести злые поступки в качестве добрых или наоборот. С вторым я тоже согласна что из в крайности, в крайность тоже не есть хорошо. Любое добро может содержать и злой, корыстный умысел. Зло может казаться таким только по первому впечатлению, а на самом деле спасти жизнь и тд.
Кто прост — тому бобровый хвост, а кто хитёр — тому весь бобёр.
Где ум не осилит, там и хитрость не возьмёт.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что только умственные способности могут преодолеть трудности и хитрость тут никак не поможет. Нужно полагаться лишь на свои знания. Первое утверждение не верное, потому что хитростью нельзя добиться всего того, чего хочешь. В моем понимании это качество идет наравне и с наивностью, хоть эти люди и открыты, но вот эти качества дают окружающим пользоваться ими и вытягивать все силы.
Честное слово не таится.
Не из чести переносят вести.
Я больше придерживаюсь тому, что второе утверждение верное, потому что честный человек никогда не будет распускать сплетен и переносить все в свою сторону или передавать кому-то секретную информацию. Ему это просто не нужно и он не нуждается в такой необходимости, быть центром всех сплетен или доносчиком. Первое утверждение не верное, потому что правда никогда не должна утаиваться, если бесконечно врать то можно нарваться на беду. И какая она бы не была всегда лучше бесконечного вранья и тайн, они кстати в обществе наказываются более строже. А правда частенько не наказуема или же наказание будет смягчено в виду того, что человек честен перед другими и в первую очередь перед самим собой.
Поторопись! С каждой секундой песка в твоих песочных часах становится меньше, а добавить его нельзя.
Не торопись. Всё твоё — всё равно упадёт тебе в руку.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что время, это самое драгоценное, что есть в нашей жизни и его нельзя отмотать назад и вернуть прошлые годы. Лучше и полезнее всегда быть в движении, главное, в продуктивном, а не бестолковом. Чем больше мы делаем, тем больше открытий и новой информации мы узнаем. Второе утверждение не верное, потому что от лени или медлительности ничего не упадет. Только своими силами и стараниями мы достигаем какого-либо результата. Каждый человек расписывает свою судьбу самостоятельно и не может быть ничего приписанно и падать просто так.
Слабые никогда не прощают. Умение прощать — свойство сильных.
Прощение — аристократическая форма презрения.
В этом случае первое утверждение верное, потому что простить человека не так просто и отпустить все свои обиды на него. Такое качество, умение нарабатывается с опытом. Когда ты прощаешь людей ты мгновенно сбрасываешь с себя лишний груз негативных эмоций, и главное ты начинаешь жить СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ! Второе утверждение не верное, потому что прощать, это ни в коем случае не презирать человека, опять же, прощая ты отпускаешь лишние обиды. Еще смутило меня слово "аристократическая", не только такие люди способны на презрение и даже аристократы способны прощать, да в целом, к чему все эти классы? Ведь по сути все люди равны перед своей верой.
Когда тебя предали — это все равно, что руки сломали. Простить можно, но вот обнять уже НИКОГДА не получится.
Предательство нельзя прощать, иначе люди будут предавать тебя постоянно.
Я считаю. что первое утверждение верное, потому что простить можно любого человека, как и отпустить, но это довольно тяжело. Довериться вновь таким людям уже конечно, не получится, вспоминая их прежние поступки и вовсе не захочется. Второе утверждение не верное, потому что предательство можно простить, отпустить и люди могут предать человека независимо от того, был ли он предан ранее. Последующие предательства уже зависят от отношения человека к окружающим, его поведения и моральных установок. Предателя видно издалека и честный человек вряд ли захочет заниматься самообманом и пересекаться с такой личностью.
Некто спросил: “Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?” Учитель сказал: “А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром”.
Плати добром за зло.
Я выбираю первое утверждение, как верное, лишь потому аспекту, что за зло нужно платить по справедливости. Никогда не нужно отвечать тем же, иначе можно целую войну так организовать. А за добрые поступки всегда тем же. Второе утверждение не верное, потому что не во всех случаях это добро за зло может пробудить в человеке совесть и сожаление о своем поступке. Наоборот в большинстве случаев, этим начинают пользоваться.
Называть верующих ослами — несправедливо, ибо ослы никогда не бывают столь твердолобы.
Каждый имеет право верить в то, что хочет.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что все придерживаются своей вере и каждый человек имеет на это право. Вера она свободна во всем, у нее нет каких-то определенных рамок или же границ. Первое утверждение не верное потому что верующие люди не всегда твердолобы. Но сегодняшний день многие люди никому не навязывают свою веру и в принципе я считаю, что это неуважительно по отношению к другим верующим людям, это переходит за личные границы и интересы.
Мы должны признать очевидное: понимают лишь те, кто хочет понять.
Если человек не понимает, то ему плохо пояснили.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что те люди которые хотят воспринимать информацию и не подвластны дурному влиянию, эмоциями всегда впитают ее и абстрагируются от пагубного влияния окружения. Если у человека есть цель и желание понять, то он всегда сможет это сделать. Второе утверждение не верное, потому что человек может и вовсе не хотеть понимать, его сознание и шквал эмоций могут вызвать большой протест в восприятии информации и дело будет даже не в плохих пояснениях. Как не объясняй, но если человек НЕ ХОЧЕТ он никогда не воспримет.
Интеллект — это способность к образованию понятий.(Кант)
Образованный человек — это человек с интеллектом
Я считаю, что эти два утверждения верны, потому что они взаимосвязанны друг с другом. Ведь наш интеллект способен перерабатывать полученные знания и образовывать новые умения, тем самым мы становимся образованнее. Не образованному человеку будет очень тяжело взаимодействовать с другими в социуме, уж тем более нельзя выжить без интеллекта)
Самое важное — это то, что невидимо, так сказал А. Сент-Экзюпери. Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.(А. Энштейн).
Работать, не получая результата — признак глупости.
Я считаю, что первое утверждение верное, так как хороший результат это довольно упорный и долгий труд, огромная работа над собой или де над своим делом. Невозможно достичь чего-то не прикладывая к этому никаких усилий, если есть цель ( а она обычно не видима ), то нужно идти непременно к ней и спустя время достичь желаемого. Второе утверждение не верное, потому что только глупые люди и располагаются таким высказыванием, результат получает человек спустя время. прилагая к этому свои силы. Работать можно долго и упорно и не получать ничего быстро, нужно просто знать для чего ты это делаешь, зачем и какого результата хочешь достичь.
Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.(А. Шопенгауэр)
Хорошие люди не бывают одиноки.
Я считаю, что эти два утверждения верны. Первое - потому что умным людям не нужны лишние проблемы созданные дураками и они избегают именно глупых людей, которые совершают неосознанные поступки, но никак не ищут одиночества им комфортно и в окружении. Второе - хорошие люди очень притягательны и их никогда не сторонятся, поэтому они и не бывают одинокими.
Не тратьте время на ссоры с людьми, которые любят спор ради самого спора.
В споре рождается истина.
Я считаю, что первое утверждение верное, потому что спорить с такими людьми и в правду нет смысла и переубеждать их в чем-то, они все равно останутся при своем мнении. Есть люди которые питаются положительной энергией и в целом эмоциями, они получают от этого наслаждение, а вы наоборот полностью ослабеваете в моральном плане и не остается сил больше ни на что. Второе утверждение не верное, потому что в споре очень редко рождается истина. В большинстве случаев, это лишь выплеск эмоций, который не приводит ни к какому хорошему выводу. Из спора редко можно выявить какую-то по-настоящему дельную информацию для себя.
Мы не имеем право потреблять счастье,не производя его.(Бернард Шоу)
Ты в ответе только за своё личное счастье, а осчастливить других — ты не в силах.
Я считаю, что первое утверждение верное. потому что счастье нужно, как получать так и отдавать, делиться им, дарить другим людям счастливые моменты и эмоции. И тем самым, можно сделать жизнь других людей более красочной, ведь счастье и получать, и отдавать всегда приятно. Второе утверждение не верное, потому что каждый человек своими действиями может осчастливить не всех конечно. но свой круг близких людей точно. Очень эгоистично, самовлюбленно бороться лишь за свое счастье, ведь можно его так сильно оберегать, что и вовсе разрушить.
Учёного учить только портить.
Без палки нет ученья.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что в наше время у многих людей нет внутреннего стержня и желания заполучать знания, хоть на это и даны все возможности. Многие люди не могут сами заставить себя учиться и вот для этого и нужна так называемая "палка" или же дисциплина, контроль только это может поспособствовать плодотворному учению. Первое утверждение не верное, потому что ученые люди всегда любознательны. И их никак не испортит новая информация, они могут на этой базе новых знаний сделать еще больше гениальных открытий.
Бог терпел да и нам велел.
Лучше умереть, чем неправду терпеть.
Я считаю, что второе утверждение верное потому что, жить в постоянной лжи просто невозможно, это ужасное чувство, постоянной недоверчивости к человеку. Первое утверждение не верное, потому что терпеть что-либо никогда не нужно. Если брать в пример все человеческие эмоции то они имеют свойство накапливаться и выплескиваться в тот, момент когда терпению приходит конец и такие выплески эмоций, как правило выходят не в самом лучше свете. Лучше всегда говорить о том, что тебя беспокоит.
Умен не тот, кто не делает ошибок, Умен тот, кто умеет легко и быстро исправлять их.
Умные учатся на чужих ошибках, а дураки — на своих.
Я считаю, что второе утверждение верное, потому что свои ошибки всегда несут последствия для себя самого же. Гораздо лучше посмотреть на ошибки другого и сделать для себя вывод, что так поступать не нужно и увидеть результат этих ошибок, к чему он приводят в итоге. Первое утверждение не верное, потому что не всегда можно качественно и быстро исправить ошибки, все что сделано на скорую руку, не продерживается долго.
Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.
Ударили по левой щеке — подставь правую.
Я считаю что первое утверждение верное, потому что негативные эмоции и поступки людей не должны поощряться или благословляться. Этим благословлением можно дать людям возможность пользоваться тобой и знать, что ты всегда придешь на помощь даже если проклинают. Второе утверждение не верное, потому что не нужно терпеть сильные удары и подставляться снова, зачем идти на проблему и разгребать последствия, если можно уйти без них и достойно. Я считаю, что это не будет показателем какой-то трусости, слабости.
Кто хочет счастливо жить, тот должен труд любить.
Работа не волк, в лес не убежит.
Я считаю, что первое утверждение верное, ведь труд, это одна из самых главных частей в нашей жизни. Трудолюбивые люди очень ценятся и они никогда не забивают себя голову бесполезными вещами, наоборот, сотворяют все больше благой работы. Второе утверждение не верное, потому что работа-то не убежит, а человек от работы может убегать постоянно и спокойно жить на шее у своих близких, например. Если человек не хочет работать, он найдет все способы, как это обойти и найти "легкий" доход.
30 урок.
Читайте статьи Льва Толстого. Это был истинный гуманист, пацифист и анархист. Человек невероятного интеллекта и чистой души. Конспектируйте важные мысли, их должно быть очень много по этому материалу. Конспектируйте по тексту, а не пишите итог всей главы. Просто записывайте важные рассуждения и разумения.
Читайте статьи Льва Толстого. Это был истинный гуманист, пацифист и анархист. Человек невероятного интеллекта и чистой души. Конспектируйте важные мысли, их должно быть очень много по этому материалу. Конспектируйте по тексту, а не пишите итог всей главы. Просто записывайте важные рассуждения и разумения.
- Л.Толстой "Где любовь, там и Бог"
- Л.Толстой "Благо любви"
- Л.Толстой "Воззвание"
- Л.Толстой "Что нужнее всего людям"
- Л.Толстой "Беседа с детьми по нравственным вопросам"
- Л. Толстой "Любите друг друга"
- Л.Толстой "Удивительные существа"
- Л.Толстой "О науке. Ответ крестьянину"
- Л.Толстой "Патриотизм или мир?"
Софикс
Команда форума
Всем доброго вечера, хотела спросить, как избавиться от романтизации наркотиков и прочей штуки по типу психушки. Меня она совершенно не пугает и я романтизиру3ю это место, даже вспоминаю в хорошем ключе, что когда-то это мне помогло. На счет наркотиков, то все мои разговоры в рц очень часто сводятся именно к ним, хоть и довольно редко с кем-то общаюсь сейчас. Вот, не знаю, может инструкция какая есть?) Боюсь, что выйду по выходу и плюну на все труды, сорвет крышу и побегу за дозой, все время сознание подкрепляет это все фактом, что меня никто не остановит. Вроде у меня срок в нахождения в рц не маленький, но я понятия не имею как вернуть к себя самокритику и убрать романтизацию. Много чего если честно не понимаю, что мне пытаются донести, тк тяжело воспринимается инфа.
Софикс
Команда форума
Плюсом очень смущает тот факт, что моих родителей уже давно нет на форуме и никакой работы по сути с ними тоже. Как-то грустно и печально. Также заметила, что сейчас эмоциональное состояние перепадает из крайности в крайность, то истерики, то очень смешно...
а что романтичного в том, что ты заторчишь?
кто этотоценит? кого этотпоразит? кто впечатлится?
неужели ты ещё не поняла, что всем пофиг, даже если ты сторчишься и сдознешь?