Мне до сих пор не понятно, откуда у уважения должны расти ноги, и можно ли допускать разные формы уважения. Допустим, можно ли считать что есть уважение, основанное на страхе? Или же это просто страх и ничего более? Можно ли завидовать человеку которого уважаешь? Можно ли уважать то, чему завидуешь?
Откуда должно браться уважение.
Уважение невозможно испытывать без осознания ценности человека.
Откуда берётся осознание ценности человека? Хороший вопрос.
В христианской традиции - а наша культура выросла из христианской, это невозможно отрицать, даже если ты агностик или атеист - оно берётся из утверждения, что человек создан по образу и подобию божию. Каждый из нас, даже самый захудалый. А значит, мы все равны и изначально одинаково ценны. А значит, должны иметь одинаковые права, логично?
Сейчас, в светской традиции, мы говорим только о правах человека, без объяснения, почему. Наверное, поэтому нам так трудно поддерживать эти равные права. Ведь отними предпосылку, логическую основу равенства – и начинаются рассуждения о том, что кто-то, может быть ценнее других. А раз кто-то менее ценен, то почему бы не нарушать его права? Менее ценного человека можно сделать и рабом, почему бы и нет, пусть хоть чем-то будет полезен. Поэтому рабство было распространено широко, пока религии были политеистичны (то есть было много богов), потому что в политеистичных религиях существовала иерархия богов, кто-то был выше, кто-то ниже, и было естественно воспринимать, что и у людей, кто-то выше, а кто-то ниже. Когда распространилось христианство, рабовладение стало возможно только через расчеловечивание, рабовладельцы-христиане просто не считали своих рабов за людей, иначе бы это сразу вступало в конфликт с их христианской верой. В сущности, именно осознание, что все люди – люди, и привело к тому, что рабовладение считается аморальным.
Я предлагаю приходить к ощущению ценности человека через осознание того, что каждый человек – это отдельная вселенная. Попробуй соприкоснуться, узнать поближе любого другого человека – и ты поразишься, насколько другое у него восприятие реальности, даже люди, живущие в одних условиях, и внешне ведущие себя похоже, при очень близком рассмотрении, всё равно разные. И невозможно предсказать, кто ценнее. Да, наверное люди, которые чего-то сделали значительное для общества, например, Менделеев, особо ценные – какая полезная штука, его закон о периодичности элементов, как он помог продвинуть науку, а значит и прогресс, но вот, например, ты читаешь про бедных людей, его современников, им ни холодно ни жарко было от открытия этого закона, и для них он не был бы особо ценным. Особую ценность некоторых людей мы можем оценить только много позже, поэтому, чтобы не ошибиться, правильно считать всех одинаково ценными.
Или вот, например, взять бабушку. Какой-нибудь Раскольников, мог бы про неё решить, что вот мерзкая старуха, коптит небо, и убить её, а для меня она ценна, даже несмотря на всю боль, которую она мне причинила.
Насчёт разных видов уважения.
Когда говорят об уважении в общем смысле – об уважении к женщине, к обществу, к соседям, это как раз и идёт речь о равной ценности этих групп людей с тобой.
Есть личное уважение к отдельным персонам, оно идёт добавкой к общей ценности, как результат того, что ты ценишь какие-то качества или достижения отдельной персоны.
Но основа этого – всё равно осознание общей ценности.
