Так по-моему я ничего и не написала против вашей работы , разве не так?
Артем, любитель халявы
- Автор темы Алина
- Дата начала
Nataly
Команда форума
Все так.
@Вадим Пархоменко здравствуйте , что там за бытовые недопонимания , ну живите уже дружно
Наверное и здесь так делал
Сейчас я вижу возмущения с твоей стороны на сделанный тебе упрек. Ты мог учесть и принять ошибку но ты отпираешься так как тебя это задело. Вот тебе наглядный пример твоего наркоманского эго которое как тебе кажется не может ошибиться а те кто хотят тебя поправить стоят ниже. Делай выводы
Вадим Пархоменко
Наш человек
Так все живут дружно и всех все устраивает просто порой некоторые забывают куда они приехали что здесь не санаторий звездочка А Ребцентр по борьбы с наркоманией )
Причем с лучшими условиями из всех пожалуй центров в стране
@Артём Нюхач не кажется ли тебе что проще сейчас просто обдумать все написанное и понять что ты не прав в корне. Или тебе легче оправдываться и доказывать что то будто от этого поменяется отношение к тебе
@Артём Нюхач тебе не нравится быть без ужина и ты наверно думаешь , что ты здоров ? Хорошо , выйдешь сейчас и куда пойдёшь? Без денег, без работы , без жилья. Жена тебя не пустит . Идти некуда , еды не будет совсем, не только ужина . Выход очевиден , куда ты пойдёшь с горя или с радости , уж не знаю ? Ты этого хочешь? Если нет , то цени то , что имеешь на данный момент !
Вадим Пархоменко
Наш человек
Абсолютно верно
@Артём Нюхач ты учись персонажей через себя пропускать
Допустим герой книги поступил подло и у тебя была похожая ситуация, взгляни на себя со стороны
Допустим герой книги поступил подло и у тебя была похожая ситуация, взгляни на себя со стороны
Руслан, привет! Какой упрек прости?
Честно, столько клеветы за себя вижу.
Мам, ценю, сделал отвратительное действие со списыванием, сделал выводы, вылечусь, всё сделаю как надо. У меня нет мысли мам никуда выходить, не волнуйся
Урок 14.
Часть 1.
1. Зощенко "Беда".
Егор Иванович Глотов-живет в деревне Гнилые Прудки, 2 года копил деньги на лошадь, купил ее и пропил. Человек алкоголик, он не лечился, сдерживал себя покупкой лошади, для него это было важно, человек не имеет в голове глобальных целей, нет понимания жизни в целом. Результат, человек алкоголик, никогда не сможет развиваться по жизни как надо, худо бедно дошел до своей цели, но он толком не понимал в голове зачем ему эта лошадь, он просто покрасовался ей и взялся за старое, пропил ее в этом своем путешествии со знакомым, потом он почувствововал огорчение. Поступок слабого по жизни человека, просто плывет по течение, будет что буде, вот и результат и плюс алкоголик в душе.
Черный мужик-поддержал Егора, бухнул с ним и расход.
2. Зощенко "Встреча".
Главный герой-шел из Ялты в алупку, к нему подежал мужик, сказал как лучше идти в его пункт, стрельнул попироску и пошли они вместе по тропинке. Он в конце задался вопросом почему тот мужчина подбежал. Но точно не из плохих побуждений, он подбежал и чтобы направить и может получится стрельнуть попироску и чтобы скучно не было идти.
Мужик-хотел направить главного героя, сделал в итоге доброе дело, помог сэкономить путь туристу.
3. Зощенко "Рассказ о подлеце".
***-подлец, который преследовал личную выгоду -поесть на дне рождении товарища. Был он в добавок и без подарка, просто тотальное неуважение. По дороге он попадает в ситуацию, где врет милиции, где говорит, что он этого не делал (не прыгал из трамвая говорит). Он продолжает врать милиции, говорит адрес именника, куда нужно прислать штраф. На следующий день правда выходит справедливо на ружу и *** получает по заслугам.
Товарищ-вовремя понял подачки от *** по поводу заплатить штраф, раскрыл весь умысел его, проанализировав в принципе поступки лицемерные от него и после этого справедливость восторжествовала.
Милиция-раскрыла преступление и вбахала наказание с общественными работами.
Часть 2.
Небогатый, женатый мужчина завёл любовницу и тратил на неё почти всю зарплату, при этом обделяя двух своих детей и жену.
Лживый предатель, нет ему веры.
Часть 3.
1. Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.-Не совсем верно, не нужно искать хорошее. Например человек плохой, то зачем в нем искать хорошее, он пропитан злом и от него нужно держаться подальше, это не твой человек. Ну а если в общем, плохое откроется рано или поздно, дело времени, есть такой закон.
2. Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.-Согласен вообщем. Не нужно от человека ждать каких-то воздушных замков, он такой, какой он есть. Нужно к человеку относиться "просто". Если к нему привязываешься без каких-либо причин, то это уже твои проблемы. Человек должен заслужить доверие, тогда уже можно говорить о каких-то близких вещах, только через поступки и видеть нужно уметь эти поступки, нужно отличать лицемерные помтупки от настоящих и искренних. Если есть данная проблема, то нужно наломать дров с людьми и понимать кто есть кто, те со временем научишься лучше разбираться в людях.
Часть 4.
Евангелие от НеНорма. инфо(Последняя статья инструкции).
Чудо есть и правда всегда победит. В это не нужно верить, это просто нужно ЗНАТЬ. Написана данная статья атеистами и это не значит, что иде опровержении религии, библии итд.. Все что написано, с этим соглисится любой здравомыслящий человек, это просто норма и правда жизни. Атеисты не опровергают учения Иисуса. Иисус победил и это в какой-то степени и есть чудо. Мы не верим в сверхъестественнное, а верим, что гомосапиенс развивается много миллионов лет и что человек имеет около 20 видов и эволюция развивается постепенно, медленно.
Кто такой Иисус? Тогда он был один, который вышел из дома со своей идеей с целью просветить народ. А сейчас более половина мира-христине. Дерево хорошо так выросло, это говорит о многом о чём-то очень сильном. Иисус это не выдумки, это научный факт. Итак. Иисус жил именно в 1 веке н.э., родился именно в Назарете, пришёл в Иерусалим именно в 30-х годах, имел именно 12 апостолов, включая Иуду, и говорил именно то, что описывается в Евангелие. И был казнён Понтием Пилатом. Он был смклым, отчаяным, справедливым, он хотел изменить мир. В то время никто не умел не читать, не писать, был голод, в это время живет Иисус и где идет вершить революцию. Он нес идеологию нововй морали, которая преобразуется в Евангелие. С древнегреческого оно переводится «воздаяние за радостную весть», христианства тогда еще не было, это всё позже. ОГн говорил на арамейском языке. Иисусом Христом он стал аж через 40 лет, после казни. В те времена им восторгались, им восхищались, а с.мерть носит характер несправедливости для общества. Со стороны выглядело, что пришел хороший, добрый человек с намерениями хорошей и правильной жизни, а за это его взяли и убили. Что же такого говорил Иисус, что его идеология покорила мир? А он говорил вот что: «Мир — народам! Земля-крестьянам! А власть--Советам!». И ещё: «Кто был никем — станет всем!». Так же цитата: богатые и власть имущие будут унижены, а смиренные и угнетенные-возвышены. Он считал, что на Землю придёт Сын Человеческий, которого пришлет Бог и сделает справедливость в мире. А для того, чтобы это случилось нужно соблюдать Закон Божий, не грешить, любить друг друга, помогать другому, как самому себе, помогать голодным и бедным, иначе не придёт Сын Человеческий для спасения.
Что из этого нужно понять? Нужно понять то, что добро сильнее и оно победит, добро вечно. В евангеле написаны простые человеческие ценности, которым следуя будет всё у тебя хорошо и будет мир во всем мире. Так же важный закон соблюдай. Взял, отдай. "Передай другому". Если бы люди этого не соблюдали, то истории, прошлого, всего бы до нас не доходило, это очень важно сохранять, имторию нашу нужно ценить и оберегать.
Часть 5.
Кропоткин "Анархия".
1. Взаимопомощь как фактор эволюции.
Две отличительные черты во время путешествия поразили автора животной жизни в Восточной Сибири и Северной Маньчжурии, а именно чудовещное выживание в природе и вымирание животных, после чего мы получаем скудность на всей территории.
В северной, восточной ази происходят природные апокалипсисы, наводнения, которые уносят жизни разных видов животных.
Данные условия обратили внимание на чрезвычайную важность в природе того разряда явлений, которые Дарвин называет "естественными ограничениями размножения".
На озерах весною наблюдал животную жизнь, где птицы, их множества видов-соединяются и они перелетают вдоль долины Уссури или громадное переплетение Косуль, которое наблюдал на Амуре или увидеть десятки тысяч животных, которые убегали от больших снегов, где они объединялись с целью пересечь территорию в наиболее узком месте. Когда смотришь на это всё поражаешься взаимопомощи, как они поступают по отношении друг другу, как они дорожат своей семьей и спасаются от страшнных ситуаций.
Была лекция "О законе взаимопомощи", которая прочитана в 1980 г. профессором Кесслером. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. Идея Дарвина "Происхождение человека", казалась очень правдивой, правильной, начал собирать я материалы для дальнейшей развитии данной идеи, но Кесслер ее лишь слегка коснулся тк умер. Он упоменал об "родительских чувствах" и заботах об потомстве, как источнике взаимного расположения животных друг к другу.
В течение 1872-1886 годов было напечатано несколько крупных работ относительно смышлености и умственной жизни животных. Эспинас обратил внимание на такие общества животных (муравьев и пчел), которые основаны на физиологическом различии строения в различных членах того же вида и физиологическом разделении между ними труда.
Важность об взаимопомощи рассмотрел Гёте, в котором ярко проявился гений естествоиспытателя. Вовсе не любовь заставляет волков соединяться для охоты, точно так же не любовь заставляет ягнят или котят предаваться играм, и не любовь сводит вместе осенние выводки птиц, которые проводят вместе целые дни и почти всю осень. Здесь выступает инстинкт общительности, который медленно развивается среди животных и людей в течении периода эволюции. Через взаимопомощь, через ее практику мы можем придти к истине и нормальной жизнедеятельности.
Взаимопощь у животных, так же интересно было обсудить и человека.
Принцип: "Каждый для себя и Государство для всех", - принцип, которому человеческие общества никогда не следовали вполне и который никогда не будет приведен в жизнь. Нужно было показать сперва важную роль, которую играют общительные привычки в жизни природы и в прогрессивной эволюции, как животных видов, так равно и человеческих существ. И по-прежнему актуальны слова Кропоткина: "Общество... зиждется на сознании - хотя бы инстинктивном, - человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Оно зиждется на бессознательном или полуосознанном признании силы, заимствуемой каждым человеком из общей практики взаимопомощи; на тесной зависимости счастья каждой личности от счастья всех..." в человеческом обществе идет извечная борьба двух течений "народного и начальнического". В народе постоянно вырабатываются формы взаимопомощи, единения. Этому противостоят люди, стремящиеся к власти, господству над народом, добивающиеся личных привилегий за счет других.
Часть 1.
1. Зощенко "Беда".
Егор Иванович Глотов-живет в деревне Гнилые Прудки, 2 года копил деньги на лошадь, купил ее и пропил. Человек алкоголик, он не лечился, сдерживал себя покупкой лошади, для него это было важно, человек не имеет в голове глобальных целей, нет понимания жизни в целом. Результат, человек алкоголик, никогда не сможет развиваться по жизни как надо, худо бедно дошел до своей цели, но он толком не понимал в голове зачем ему эта лошадь, он просто покрасовался ей и взялся за старое, пропил ее в этом своем путешествии со знакомым, потом он почувствововал огорчение. Поступок слабого по жизни человека, просто плывет по течение, будет что буде, вот и результат и плюс алкоголик в душе.
Черный мужик-поддержал Егора, бухнул с ним и расход.
2. Зощенко "Встреча".
Главный герой-шел из Ялты в алупку, к нему подежал мужик, сказал как лучше идти в его пункт, стрельнул попироску и пошли они вместе по тропинке. Он в конце задался вопросом почему тот мужчина подбежал. Но точно не из плохих побуждений, он подбежал и чтобы направить и может получится стрельнуть попироску и чтобы скучно не было идти.
Мужик-хотел направить главного героя, сделал в итоге доброе дело, помог сэкономить путь туристу.
3. Зощенко "Рассказ о подлеце".
***-подлец, который преследовал личную выгоду -поесть на дне рождении товарища. Был он в добавок и без подарка, просто тотальное неуважение. По дороге он попадает в ситуацию, где врет милиции, где говорит, что он этого не делал (не прыгал из трамвая говорит). Он продолжает врать милиции, говорит адрес именника, куда нужно прислать штраф. На следующий день правда выходит справедливо на ружу и *** получает по заслугам.
Товарищ-вовремя понял подачки от *** по поводу заплатить штраф, раскрыл весь умысел его, проанализировав в принципе поступки лицемерные от него и после этого справедливость восторжествовала.
Милиция-раскрыла преступление и вбахала наказание с общественными работами.
Часть 2.
Небогатый, женатый мужчина завёл любовницу и тратил на неё почти всю зарплату, при этом обделяя двух своих детей и жену.
Лживый предатель, нет ему веры.
Часть 3.
1. Я всегда ищу в людях только хорошее. Плохое они сами покажут.-Не совсем верно, не нужно искать хорошее. Например человек плохой, то зачем в нем искать хорошее, он пропитан злом и от него нужно держаться подальше, это не твой человек. Ну а если в общем, плохое откроется рано или поздно, дело времени, есть такой закон.
2. Чтобы не разочаровываться, надо не очаровываться.-Согласен вообщем. Не нужно от человека ждать каких-то воздушных замков, он такой, какой он есть. Нужно к человеку относиться "просто". Если к нему привязываешься без каких-либо причин, то это уже твои проблемы. Человек должен заслужить доверие, тогда уже можно говорить о каких-то близких вещах, только через поступки и видеть нужно уметь эти поступки, нужно отличать лицемерные помтупки от настоящих и искренних. Если есть данная проблема, то нужно наломать дров с людьми и понимать кто есть кто, те со временем научишься лучше разбираться в людях.
Часть 4.
Евангелие от НеНорма. инфо(Последняя статья инструкции).
Чудо есть и правда всегда победит. В это не нужно верить, это просто нужно ЗНАТЬ. Написана данная статья атеистами и это не значит, что иде опровержении религии, библии итд.. Все что написано, с этим соглисится любой здравомыслящий человек, это просто норма и правда жизни. Атеисты не опровергают учения Иисуса. Иисус победил и это в какой-то степени и есть чудо. Мы не верим в сверхъестественнное, а верим, что гомосапиенс развивается много миллионов лет и что человек имеет около 20 видов и эволюция развивается постепенно, медленно.
Кто такой Иисус? Тогда он был один, который вышел из дома со своей идеей с целью просветить народ. А сейчас более половина мира-христине. Дерево хорошо так выросло, это говорит о многом о чём-то очень сильном. Иисус это не выдумки, это научный факт. Итак. Иисус жил именно в 1 веке н.э., родился именно в Назарете, пришёл в Иерусалим именно в 30-х годах, имел именно 12 апостолов, включая Иуду, и говорил именно то, что описывается в Евангелие. И был казнён Понтием Пилатом. Он был смклым, отчаяным, справедливым, он хотел изменить мир. В то время никто не умел не читать, не писать, был голод, в это время живет Иисус и где идет вершить революцию. Он нес идеологию нововй морали, которая преобразуется в Евангелие. С древнегреческого оно переводится «воздаяние за радостную весть», христианства тогда еще не было, это всё позже. ОГн говорил на арамейском языке. Иисусом Христом он стал аж через 40 лет, после казни. В те времена им восторгались, им восхищались, а с.мерть носит характер несправедливости для общества. Со стороны выглядело, что пришел хороший, добрый человек с намерениями хорошей и правильной жизни, а за это его взяли и убили. Что же такого говорил Иисус, что его идеология покорила мир? А он говорил вот что: «Мир — народам! Земля-крестьянам! А власть--Советам!». И ещё: «Кто был никем — станет всем!». Так же цитата: богатые и власть имущие будут унижены, а смиренные и угнетенные-возвышены. Он считал, что на Землю придёт Сын Человеческий, которого пришлет Бог и сделает справедливость в мире. А для того, чтобы это случилось нужно соблюдать Закон Божий, не грешить, любить друг друга, помогать другому, как самому себе, помогать голодным и бедным, иначе не придёт Сын Человеческий для спасения.
Что из этого нужно понять? Нужно понять то, что добро сильнее и оно победит, добро вечно. В евангеле написаны простые человеческие ценности, которым следуя будет всё у тебя хорошо и будет мир во всем мире. Так же важный закон соблюдай. Взял, отдай. "Передай другому". Если бы люди этого не соблюдали, то истории, прошлого, всего бы до нас не доходило, это очень важно сохранять, имторию нашу нужно ценить и оберегать.
Часть 5.
Кропоткин "Анархия".
1. Взаимопомощь как фактор эволюции.
Две отличительные черты во время путешествия поразили автора животной жизни в Восточной Сибири и Северной Маньчжурии, а именно чудовещное выживание в природе и вымирание животных, после чего мы получаем скудность на всей территории.
В северной, восточной ази происходят природные апокалипсисы, наводнения, которые уносят жизни разных видов животных.
Данные условия обратили внимание на чрезвычайную важность в природе того разряда явлений, которые Дарвин называет "естественными ограничениями размножения".
На озерах весною наблюдал животную жизнь, где птицы, их множества видов-соединяются и они перелетают вдоль долины Уссури или громадное переплетение Косуль, которое наблюдал на Амуре или увидеть десятки тысяч животных, которые убегали от больших снегов, где они объединялись с целью пересечь территорию в наиболее узком месте. Когда смотришь на это всё поражаешься взаимопомощи, как они поступают по отношении друг другу, как они дорожат своей семьей и спасаются от страшнных ситуаций.
Была лекция "О законе взаимопомощи", которая прочитана в 1980 г. профессором Кесслером. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон "Взаимной Помощи", который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. Идея Дарвина "Происхождение человека", казалась очень правдивой, правильной, начал собирать я материалы для дальнейшей развитии данной идеи, но Кесслер ее лишь слегка коснулся тк умер. Он упоменал об "родительских чувствах" и заботах об потомстве, как источнике взаимного расположения животных друг к другу.
В течение 1872-1886 годов было напечатано несколько крупных работ относительно смышлености и умственной жизни животных. Эспинас обратил внимание на такие общества животных (муравьев и пчел), которые основаны на физиологическом различии строения в различных членах того же вида и физиологическом разделении между ними труда.
Важность об взаимопомощи рассмотрел Гёте, в котором ярко проявился гений естествоиспытателя. Вовсе не любовь заставляет волков соединяться для охоты, точно так же не любовь заставляет ягнят или котят предаваться играм, и не любовь сводит вместе осенние выводки птиц, которые проводят вместе целые дни и почти всю осень. Здесь выступает инстинкт общительности, который медленно развивается среди животных и людей в течении периода эволюции. Через взаимопомощь, через ее практику мы можем придти к истине и нормальной жизнедеятельности.
Взаимопощь у животных, так же интересно было обсудить и человека.
Принцип: "Каждый для себя и Государство для всех", - принцип, которому человеческие общества никогда не следовали вполне и который никогда не будет приведен в жизнь. Нужно было показать сперва важную роль, которую играют общительные привычки в жизни природы и в прогрессивной эволюции, как животных видов, так равно и человеческих существ. И по-прежнему актуальны слова Кропоткина: "Общество... зиждется на сознании - хотя бы инстинктивном, - человеческой солидарности, взаимной зависимости людей. Оно зиждется на бессознательном или полуосознанном признании силы, заимствуемой каждым человеком из общей практики взаимопомощи; на тесной зависимости счастья каждой личности от счастья всех..." в человеческом обществе идет извечная борьба двух течений "народного и начальнического". В народе постоянно вырабатываются формы взаимопомощи, единения. Этому противостоят люди, стремящиеся к власти, господству над народом, добивающиеся личных привилегий за счет других.
Артём , учись жить заново здесь и сейчас , в любом коллективе или обстановке нужно вести себя достойно и если кто то плюнул в лицо - это не значит , что надо харкнуть обратно . Учись выходить с честью в любой ситуации , даже если она тебе и не приятна - это не унижение , а благородство . Когда ты это поймёшь, то начнёшь сам себя уважать и гордится своими поступками , и не будешь обращать внимание на всякие мелочные склоки . Я всегда вспоминала слова моего отца ещё в моей юности , когда я куда-то шла : «Веди себя достойно»
Принято мам, спасибо!
Свою хорошую жизнь ты сам себе испортил и окружающие в этом не виновато. И на данный момент , ты находишься в лучшем месте , чем мог бы быть на самом деле . Так делай выводы , ставь цель не на словах , а на деле . А цель у тебя сейчас одна - избавиться от зависимости . Так рисуй себе линию , по которой идёшь к цели и не сбивайся с пути на всякие мелочи .
Держи в голове-«Вижу цель , не вижу препятствий» , борись с враньём , ленью , агрессией и дорога сразу станет легче
Anna R
Команда форума
@Артём Нюхач , ты постоянно игнорируешь мои вопросы. Я к стенке обращаюсь?
Урок 14.
2. Взаимная помощь у животных - часть 1.
Борьба за существование, как об условии прогрессивного развития, внесено в науку Дарвином и Уоллэсом. Приспособление живых существ к обитаемой среде, прогрессивное развитие, анатомическое и физиологическое, умственный прогресс и нравственное совершенствование, - все эти явления есть часть одного общего процесса. Пришло понимание их как ряд непрерывных усилий, как борьбу против различных неблагоприятных условий, которая ведет к развитию таких личностей, рас, видов и обществ, которые представляли бы собою наибольшую полноту, наибольшее разнообразие и наибольшую жизненную интенсивность.
Дарвин в начале своих работ не осозновал всего значения общности того явления борьбы за существование, а именно накопление отклонений от первоначального типа и образование новых видов. Идет речь о важности существования самого индивидума и возможность делать потомство, оставить его.
Дарвин, помимо борьбы за существование есть большой смысл именно в кооперации животных, именно это обеспечивает крутые шансы на продолжение жизни.
Сочувствие, поддерживать друг друга и не важно сильный ты или слабый, только вместе способодны на продолжение рода, потомства.
Предполагается естественная борьба между индивидумами из-за средств существования средств существования. Дарвин подверг их строгому исследованию двух форм-борьбы за жизнь в животном мире: борьба отдельных особей и общественной борьбы многих особей.
Борьба за выживание хорошо описал Дарвин, а его последователи стали только сокращать, уменьшать до самых узких определений его учения. Беспощадную борьбу из личных выгод они выносят на первый план, иначе все погибнет, взаимное уничтожение, как в итоге.
Жизнь это борьба за существование, слабые обречены на гибель, что понятно и естественно, слабый, глупый не сможет, наиболее умненькие и хитрые, смогут выжить как животные та и люди, в данном контексте первобытные люди. Только самые сильные, ловкие хитрые смогут жить.
Взгляды Руссо и Гексли имеют мало прав на признание из-за своей ограниченности.
Можно сделать вывод, что если задать вопрос какой вид более приспособленный к жизни, то это не бесконеная борьба, а это именно взаимопомошь, поддержка друг друга, они будут являться именно приспособленцами к природе.
У них больше шансов выжить, и единично, и как вид, и они достигают в своих соответствующих классах (насекомых, птиц, млекопитающих) наивысшего развития ума и телесной организации. Если же принять во внимание
бесчисленные факты, которые все говорят в поддержку этого взгляда, то с уверенностью можно сказать, что взаимная помощь представляет такой же закон животной жизни, как и взаимная борьба.
Кесслер, бывший декан Петербурского университета заявляет в 1880 г., о протесте к "борьбе за существование". Этому есть место быть, но упускается момент, который продолжает жить любому виду на Земле, а именно-законы взаимопощи, который важнее первого пункта, чем теснее животные дружатся, тем больше шансов, что данный вид пойдет дальше по ступенькам эволюции и останется вна планете.
Бабочки, сверчки, жучки еще не сильно исследованы, так же пчелы, муравьи, но уже можно подметить со стороны их взимопомощь, можно увидеть, что у них есть цель, у них есть предназначение. Например жуки-могильщики закапывают в землю т.рупы, которые им встретятся на пути в землю.
Взаиммопощь термитов, муравьев, пчел поражают там есть вся суть добровольной взаимопомощи, например каждый муравей обязан перед своими товарищами своей пищей, он делится ей, причем джае уже прогоченной и отчасти переваренной, это есть норма.
Интересный факт про поддерживает другого муравья, да, бывает, что можно встретить допустим муравья из другого муравейника и у них вражда, но все же, если муравей встречает муравья и еще лучше они из одного муравейника, то если он увидит, что данный муравей голоден, то он выпускает в него каплю прозрачной жидкости, которая слизывается голодным товарищем. Если попадается муравей нарцисс, который еду всю для себя, то остальные поступают с ним как с врагом. Они расправляются с таким с большей ненавистью, чем с врагом и аже хуже.
Муравьи-храбрые, трудолюбивые, отважные, имеют высокие умственные способности.
Птицы так же огромные труженники и помощники друг другу, они вместе охотятся, помгают во всем. Взаимная помощь - настолько же закон природы, как и взаимная борьба
2. Взаимная помощь у животных - часть 1.
Борьба за существование, как об условии прогрессивного развития, внесено в науку Дарвином и Уоллэсом. Приспособление живых существ к обитаемой среде, прогрессивное развитие, анатомическое и физиологическое, умственный прогресс и нравственное совершенствование, - все эти явления есть часть одного общего процесса. Пришло понимание их как ряд непрерывных усилий, как борьбу против различных неблагоприятных условий, которая ведет к развитию таких личностей, рас, видов и обществ, которые представляли бы собою наибольшую полноту, наибольшее разнообразие и наибольшую жизненную интенсивность.
Дарвин в начале своих работ не осозновал всего значения общности того явления борьбы за существование, а именно накопление отклонений от первоначального типа и образование новых видов. Идет речь о важности существования самого индивидума и возможность делать потомство, оставить его.
Дарвин, помимо борьбы за существование есть большой смысл именно в кооперации животных, именно это обеспечивает крутые шансы на продолжение жизни.
Сочувствие, поддерживать друг друга и не важно сильный ты или слабый, только вместе способодны на продолжение рода, потомства.
Предполагается естественная борьба между индивидумами из-за средств существования средств существования. Дарвин подверг их строгому исследованию двух форм-борьбы за жизнь в животном мире: борьба отдельных особей и общественной борьбы многих особей.
Борьба за выживание хорошо описал Дарвин, а его последователи стали только сокращать, уменьшать до самых узких определений его учения. Беспощадную борьбу из личных выгод они выносят на первый план, иначе все погибнет, взаимное уничтожение, как в итоге.
Жизнь это борьба за существование, слабые обречены на гибель, что понятно и естественно, слабый, глупый не сможет, наиболее умненькие и хитрые, смогут выжить как животные та и люди, в данном контексте первобытные люди. Только самые сильные, ловкие хитрые смогут жить.
Взгляды Руссо и Гексли имеют мало прав на признание из-за своей ограниченности.
Можно сделать вывод, что если задать вопрос какой вид более приспособленный к жизни, то это не бесконеная борьба, а это именно взаимопомошь, поддержка друг друга, они будут являться именно приспособленцами к природе.
У них больше шансов выжить, и единично, и как вид, и они достигают в своих соответствующих классах (насекомых, птиц, млекопитающих) наивысшего развития ума и телесной организации. Если же принять во внимание
бесчисленные факты, которые все говорят в поддержку этого взгляда, то с уверенностью можно сказать, что взаимная помощь представляет такой же закон животной жизни, как и взаимная борьба.
Кесслер, бывший декан Петербурского университета заявляет в 1880 г., о протесте к "борьбе за существование". Этому есть место быть, но упускается момент, который продолжает жить любому виду на Земле, а именно-законы взаимопощи, который важнее первого пункта, чем теснее животные дружатся, тем больше шансов, что данный вид пойдет дальше по ступенькам эволюции и останется вна планете.
Бабочки, сверчки, жучки еще не сильно исследованы, так же пчелы, муравьи, но уже можно подметить со стороны их взимопомощь, можно увидеть, что у них есть цель, у них есть предназначение. Например жуки-могильщики закапывают в землю т.рупы, которые им встретятся на пути в землю.
Взаиммопощь термитов, муравьев, пчел поражают там есть вся суть добровольной взаимопомощи, например каждый муравей обязан перед своими товарищами своей пищей, он делится ей, причем джае уже прогоченной и отчасти переваренной, это есть норма.
Интересный факт про поддерживает другого муравья, да, бывает, что можно встретить допустим муравья из другого муравейника и у них вражда, но все же, если муравей встречает муравья и еще лучше они из одного муравейника, то если он увидит, что данный муравей голоден, то он выпускает в него каплю прозрачной жидкости, которая слизывается голодным товарищем. Если попадается муравей нарцисс, который еду всю для себя, то остальные поступают с ним как с врагом. Они расправляются с таким с большей ненавистью, чем с врагом и аже хуже.
Муравьи-храбрые, трудолюбивые, отважные, имеют высокие умственные способности.
Птицы так же огромные труженники и помощники друг другу, они вместе охотятся, помгают во всем. Взаимная помощь - настолько же закон природы, как и взаимная борьба
Данный суп сделан из продуктов, которые были и он получился диетический. На второй день его состав превратился в бульон, при накладывании последние порции были истощены, те просто бульон.